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不客氣地說，這是胡扯！

堯舜禹時代，制度不是禪讓嗎？父死子繼，不是還沒變成規矩嗎？那么請問，舜和禹，憑什么要避讓前任的兒子？所以這事根本就子虛烏有。就算有，也是做秀，還是后來那些儒生幫他們做的。

其實這又何必！避讓，就一定是美德嗎？擔任部落聯盟的一把手，當然好處多多，至少能滿足男人的雄心和權欲。要不然，堯和舜為什么死不放手，夏后啟又為什么當仁不讓？但從法理上講，接過權杖，畢竟首先意味著責任和擔當，尤其是在那個多事之秋。那么再請問：舜和禹的避讓，或謙讓，或禮讓，是負責呢，還是不負責？是有擔當呢，還是沒有？

何況就算想當老大，又如何？男兒本自重橫行。男人雄心勃勃就像他性欲旺盛，既不光榮，也不可恥，只不過正常。但如果裝腔作勢，就虛偽。可惜這種虛偽根深蒂固。后來曹操當魏王，曹丕做皇帝，便都“三讓之”。

這是一種惡俗。

永遠讓人尊敬的司馬遷，也未能免俗。

老調子已經唱完

不裝的是夏啟。

按照也許是編造出來的老規矩，禹在生前也指定了接班人，這就是“益”。禹去世后，益也蕭規曹隨，躲到了箕山之陽。然而故事卻并沒重演。酋長們都不理睬他，反倒成群結隊地擁戴啟當老大。啟也不客氣，受之無愧了。

老調子已經唱完，這戲演不下去。

如此結果，很讓儒家沒面子，可惜卻是鐵的事實。更何況，如果不承認世襲制的合理性，則漢武帝的合法性豈不也成了問題？

只好打圓場，說明“事出有因”。

司馬遷說，啟這個人，其實是很優秀的。不像堯的兒子丹朱、舜的兒子商均，扶不起來。再說，益當二把手的日子短，才干和功勞都還沒來得及表現。所以酋長們都擁護啟，都說我們的領袖不愧為締造者大禹的兒子啊！[2]

好一個“吾君帝禹之子也”！扯來扯去，只有這句話說到了點子上。

是的。禹的兒子，這才是關鍵。

其實，前面講的那些，什么“禹子啟賢”，什么“佐禹日淺”，都不能自圓其說。啟優秀，難道益不優秀？不優秀怎么能入禹的法眼？益當副手的時間短，難道啟的時間長？他可是一天都沒干過。說到底，就因為世襲制勢在必行，此刻不過瓜熟蒂落，水到渠成。因此，就算益的資歷深、功勞大，比啟還要德才兼備，恐怕也沒用，除非益的實力大大超過啟。

實力才是資本，世襲才是趨勢。

事實上，啟廢禪讓之前，各部落的酋長恐怕已經世襲。這時，如果聯盟的老大還得“讓”，誰都別扭。相反，能把禪讓制給廢了，則皆大歡喜。那些早已變成“各路諸侯”的家伙，當然樂觀其成。