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事不宜遲，順水推舟，夏后啟毅然“闖紅燈”。

結果怎么樣呢？他成了“元后”。其他那些，則叫“群后”。當然，他們原本就叫“后”，比如后夔、后稷、后羿。但，名稱沒改，性質變了。過去是部落酋長，現在是國家元首。這就像古代印度，部落首領叫“羅惹”，邦國君主也叫“羅惹”。正所謂“藺相如，司馬相如，名相如，實不相如”。

當然，這時的國家還不成熟，只是雛形，因此只能叫“部落國家”。這樣的政治實體也一定很多，它們被稱為“諸夏”。諸，意思是“眾多”。諸多的部落國家都叫夏，并非成了夏的“王臣”，只意味著仿效和承認。

諸夏，是“文化的認同”。

不認同的，則叫“諸狄”和“諸羌”。

也有不服的。

不服的部落叫“有扈”，地盤在今天的陜西戶縣，跟夏啟原本一家子，都姓姒（讀如四）。他們的唱反調，是反對夏啟，還是反對世襲，不清楚，也許兼而有之。反正，這是敬酒不吃吃罰酒，必須用拳頭教訓。于是夏啟毫不猶豫地率兵討伐，并且下令說：奮勇當先的“賞于祖”，臨陣脫逃的“戮于社”。

文化密碼，就在這道命令里。

夏啟所謂“祖”和“社”，指的都是牌位。祖是祖宗的牌位，叫“神主”；社是社神的牌位，叫“社主”。社神就是土地神，也就是“皇天后土”中的“后土”。古代行軍打仗，如果是元首“御駕親征”，就要用專車裝載這兩種牌位隨行，以便用神祇和祖宗的名義進行賞罰。夏啟的車上有祖，說明他們已經有了祖宗崇拜，甚至早就有了。早到什么時候？堯舜。因為堯舜都沒有圖騰。沒有圖騰，崇拜什么呢？也只能是祖宗。

祖宗崇拜跟世襲制度，是相輔相成互為表里的。它甚至就是世襲制度的文化準備、思想準備和輿論準備。因為一旦確立了祖宗的地位，領導人的選舉和禪讓就不再可能。想想也知道，天底下哪有“選爸爸”和“換祖宗”的？

也許，我們的故事就該這樣講下去，如果不是有了“商”。

誰代表中國

商也是一個“闖紅燈”的。

闖紅燈并不奇怪，因為這就是他的“歷史使命”。

正如堯舜禹是“三個代表”，夏商周也不是“三個王朝”。堯舜禹與夏商周，分界線是國家的誕生。堯舜禹代表之前的部落聯盟，夏商周則代表之后的初級階段：夏是草創，商是探索，周是形成。進入西周后，國家就是國家，不再是部落。但即便是西周，也只有城市國家，沒有領土國家，更談不上“中央集權，天下一統”。因此，夏商周都不是“朝代”，而是“時代”。

時代總要終結，集權則是趨勢。春秋是準備，戰國是實驗，秦漢是完成。之后的唐宋元明清，是調整、鞏固、充實、提高。再后，鴉片戰爭、甲午戰爭、十月革命三聲炮響，這個時代也終結，中國又走到了今天。

不同的時代有不同的文明和文化，夏商周也一樣。

事實上，夏商周不但是三個階段和三個時代，也是三種文化和三種文明。創造它們的，則是三個民族：夏族、商族、周族。當然，他們起先都不是民族，充其量是“部族”。這三個部族，應該大體上同時起源。司馬遷說，夏的始祖禹，商的始祖契（讀如謝），周的始祖棄，都是堯舜聯盟的“內閣成員”。這個說法，并非一點影子都沒有。張光直說，夏商周三代相繼又三國并存，則完全可能是事實。

奇怪！并存的三家，怎么會是“三代”？

關鍵在于“誰代表中國”。

什么叫“中國”？古人所謂“中國”，首先不是政治概念，而是文化概念，意思是“世界文化中心”。這個中心的地理條件是要在中原，因為這是古人心目中的“天下之中”。建立在這個地方的城市，就叫“中國”。

當然，所謂“中原”，有一個較大范圍；“中國”所在，也有彈性。比如夏啟都安邑，在山西；夏桀都洛陽，在河南；商湯都亳（讀如博），在山東；盤庚遷殷，又在河南。他們都是多次遷都的，所以商又叫“殷”或“殷商”。周的都城則有兩個，一個叫“宗周”（長安），在陜西；一個叫“成周”（洛陽），在河南。反正，夏商周的都城在哪里，哪里就是“天下之中”，就是“中國”。