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從后世的用文習(xí)慣，張良很容易看出學(xué)生指的就是弟子。

小學(xué)生，小弟子？

啟蒙自然是對小孩進(jìn)行啟蒙。

只是既然有小學(xué)生，那會不會還有中學(xué)生、大學(xué)生？

【《數(shù)學(xué)》是純粹的知識；《法律》是普法；只有《語文》才包含各家學(xué)說的治國理念。】

【比如墨家的兼愛非攻不會體現(xiàn)在《數(shù)學(xué)》里，但《語文》中有。】

【法家還是比較特殊的，畢竟科普法律就是依法治國的一種，要說法家才是最大贏家也不是不行。】

這就對了！

法家為首，其次為儒，再次為其余各家。

可墨家的“知識”為何能單獨(dú)列書？

諸子百家對曾經(jīng)顯赫過的墨家不缺了解。

去除明顯屬于“治國理念”的部分，墨家的“天志”“明鬼”……

難道秦二也如始皇帝那般相信方士？

也不對，秦二都把“說不定她哪天就死了”當(dāng)眾說出來，顯然也不求長生。

那最后剩下——

名義上是守御、但實際上被秦國更多地用在進(jìn)攻上的連弩車、轉(zhuǎn)射機(jī)和藉車。

所以秦二用攻城機(jī)械來為大秦學(xué)子……啟蒙？

竟好戰(zhàn)至此嗎？

【最大贏家其實是秦二，或者說秦二的華夏論。】

【百家大議是秦二對匈奴宣戰(zhàn)的臺階，但對后世產(chǎn)生的巨大影響中，臺階的重要性卻遠(yuǎn)不及其他。】

【比如華夏論在此刻正式登上歷史的舞臺。】

【華夏兒女留爪！坐等樓主更新！】

若不是逃亡途中找不到竹簡與毛筆，張良此時就要以筆刻之。

早在秦二的駁復(fù)周論中，他就已經(jīng)注意到華夏這個詞。

數(shù)百年后，后世人以華夏兒女自稱。

以應(yīng)“不變的是這片土地上的華夏兒女”。

………

“裔不謀夏，夷不亂華。”

異族不應(yīng)該圖謀中原的夏族，夷族不應(yīng)該擾亂華夏的秩序。

這是孔子所云，但叔孫通阻止弟子們將這句話與秦二的華夏論等同。

因為史上不少國家都將秦國視為蠻夷。

楚國更是直言“我蠻夷也”。

秦二若是認(rèn)可孔子的觀念，豈不是將中原之外的百姓都視為蠻夷，甚至包括秦人？

就算勉強(qiáng)將秦楚也視為華夏，那百越之地怎么算？

最重要的是，秦二論“五圣”并未提及孔圣這種思想。

………

大秦三征百越之后設(shè)南海郡治，趙佗受郡尉委任為龍川縣令，既要防范越人反抗，又要安撫當(dāng)?shù)孛癖姟?

“郡內(nèi)的百姓都能看到天幕，郡外的越人卻看不到。”

趙佗此時還沒有分地稱王的野心，在知道秦二連滅數(shù)國后更是想都不敢想。

比始皇帝還好戰(zhàn)的君王，他怎么敢去忤逆？

——此時的趙佗并不知道他就是天幕上、閩越降秦后需要韓信駐兵威脅的南越王。

“這華夏論千萬要包含百越之民啊……”

趙佗只得如此期盼，畢竟一旦秦二將越人看做蠻夷，那安撫越人的難度將立即拔高。

相反，若秦二待越人同為華夏兒女，他治縣的難度就將大大降低。

免徭役免四賦，越人都將踴躍服役駐守匈奴。

【在秦二之前，華夏一詞專指中原地區(qū)的文化和民族，秦國其實不怎么搭邊。】

【秦國的地盤是從西戎那里搶來的！】

【沒錯，周天子時期，中原各國將秦國視為夷狄之國；楚國距離中原也比較遠(yuǎn)，攻打其他小國家的時候更是直接自稱蠻夷。】

【秦楚難兄難弟，所以聯(lián)姻也多，明確記載的就有七次。】

在項羽疑惑的目光中，項梁默默點頭。