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眾所周知紅樓夢共一百二十回，其中前八十回為曹雪芹所作，后四十回為高鶚所續?，F在我就淺談一下這高鶚的四十回續書。

對于后四十回，歷來學者對其褒貶不一，這也是人所共知的。今，我便在此談談我的看法。對于后四十回我也不甚贊同，在此，必先說明其價值確是很高的，因為它使紅樓夢趨于完整，這四十回應該也可以算是歷來續書中的經典一筆了。但是續書總是讓我甚至有更多讀者感覺到一種文章的脫節。這是對續書的總體感覺。

曹雪芹下筆謹慎，往往是“草蛇灰線，伏脈千里”所以才有了“字字看來都是血，十年辛苦不尋常”而高鶚的續書，一上來就讓人茫然若失，怎么前面如此緊張的態勢后，一下子就平靜下來了，好似什么事也沒發生？后四十回好像是又有了一個開頭，此開頭全然不與前文緊密相接，好似是又一部紅樓夢一般，此不細說。先從整個續文來看，其中鬼神之說，迷信之談甚多，但此一看就大違原著。前八十回除卻小說以神話開篇的傳統引文外，言及鬼神的文字甚少。第五回“游幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢”是承接文首，屬于夢境，又是整部書的總綱；第十二回“王熙鳳毒設相思局賈天祥正照風月鑒”借“風月寶鑒”告誡世人摒除一切邪念，自然也是諷刺的韻味；第十三回“秦可卿死封龍禁尉王熙鳳協理寧國府”秦可卿托夢算是有一些鬼怪之語，但又暗合第五回，于此自當別論；第二十五回“魘魔法姊弟逢五鬼紅樓夢通靈遇雙真”此一回似是在宣揚迷信，但細看來，確是諷刺了封建社會中的迷信之談?？偠灾@些并不是宣揚，而是一種憎惡、諷刺與批判。而高鶚所續后四十回中，多多少少總會含有此些言語，好似這是文章發展的基石。但看第八十一回“占旺相四美釣游魚　奉嚴詞兩番入家塾”“四美”有：探春，李綺，李紋，邢岫煙。如是美女如何會用釣魚來占卜命運？更怪的是“占旺相”竟然是賈寶玉提出的，這令人費解。其它就不多說了，像“花妖”、大觀園中的“鬼怪”、林黛玉的冤魂等等，看后讓人摸不著頭腦。

在讀到后四十回時，唯一讓我感覺有一種“雪芹執筆”意味的是第九十七、九十八回的某些文字。我不得不承認，高鶚所續的文字中“黛玉焚稿”一筆為經典一筆，堪與“黛玉葬花”相媲美，一句“香魂一縷隨風散，愁緒三更如夢遙”使黛玉之死更見凄楚悲涼?？梢哉f若要雪芹所作，也必需此筆方盡至美。

還有就是探春一筆，其遠嫁邊疆的一段情節亦是感人至深，正如判詞“千里東風一夢遙”尤其是對當時各人的心理的描寫對比，襯托著一樁不喜的喜事，又是一悲。但是后文探又回家一文卻使文字又背于原著，并落了俗套。

看完這兩段文字，我似乎看到了一些雪芹筆墨的意思，但是僅僅如此一點而已。

林語堂先生曾有一段評論后四十回的文字：

“老實說紅樓夢之所以成為第一流小說，所以能迷了萬千的讀者為唏噓感涕，所以到二百年后仍有絕大的魔力，倒不是因為有風花雪月詠菊賞蟹的消遣小品在先，而是因為他有極好極動人的愛情失敗，一以情死一以情悟的故事在后。初看時若說繁華靡艷，細讀來皆字字血痕也。換言之紅樓夢之有今日的地位，普遍的魔力，主要是在后四十回不在八十回，或者說是因為八十回后之有高本四十回。所以可以說高本四十回作者是亙古未有的大成功。沒有高本四十回我們看得出紫鵑人品的高貴嗎？沒有后四十回看得賈母的心里不是表面上僅知享樂的聰明老太婆嗎？能看到鳳姐也有悔禍之一天而比較可以同情不但是能干善謔的一個奸險少婦嗎？紅樓夢之魔力正在此而不在彼。沒有后四十回寶玉豈不僅是愛吃女兒胭脂任情縱性謗僧罵孔永不成器的一個多情公子嗎？還不是情迷中的一塊頑石而已？由高本四十回可以看出寶玉性格之高超，所以能配有這通靈寶玉，就是他有特具的慧根靈性，能透視一切，由熱而冷，由沉迷而排脫，由混濁而清高，在百無聊奈無可如何之日尚能想出一條兩全之計，博一功名以榮家族以盡孝道，然后赤條條無牽掛削發為僧，跳出情網，一塵不染還他本來的真性。這里我們可以進一層，說說后四十回的問題。人性是復雜的，真中有偽，偽中有真，不是那么簡單。曹雪芹懂得這人性之復雜。像襲人寫來，也有好處，也有偽處。在這真偽糅雜之中，黛玉之尖利敏感，寶釵之渾厚寬柔，寶玉之聰明穎悟及好說呆話，都能寫出各人活現逼真復雜的個性來。所以曹雪芹可以稱為世界第一流大小說家。這性格的完整性，在文學創作中最難，而紅樓夢后四十回，各人的性格之符合及統一，不但能保持一貫，并且常常真能出色發揮出來。這一點，適之及俞平伯都沒有看到。紫鵑最出色二事，都在后四十回。一為寶玉要把玉還給和尚，紫鵑一聽見跑出來，連同襲人兩人硬把寶玉抱住不放。一為黛玉死后，寶玉夜中求見紫鵑，紫鵑還是不肯原諒，連開門請他進來都不肯。紫鵑無此二事，則亦平平人品而已。賈母在前八十回，只會享福作樂尋開心，到了賈府被抄，處患難時，才看出她的人品偉大。這是個性的深入，不然，賈母只是享福老太婆而已。柳五兒是后四十回后起之秀。五兒鬧夜一回，比起襲人不在家時晴雯鬧夜一回，寫來更是細膩可愛。這是我最佩服的一回。那夜寶玉專等黛玉的芳魂入夢，寶釵、襲人在隔屋子防著，五兒在房里調情，及第二天早晨寶釵怎樣旁敲側擊，說到適可而止，都是化工之筆。妙玉那個好潔神經變態的色情狂家伙，到底落了粗漢之手。諸如此類的妙文很多，而這么大規模的小說，千里灰蛇之線，真不容易下筆。且前八十回，故事尚未發展，劇情尚未緊張。到了八十回末為止，寶玉的婚事猶未定，鳳姐的騙局猶未決；黛玉未死，尚未焚稿斷癡情；寶玉未因黛玉之死而發瘋，及因黛玉之死看破世情，出家做和尚；大觀園未抄，瀟湘館蕭條未見，賈赦未趕鬼除妖；探春在大觀園請道士未出閣；惜春未削發；平兒未救鳳姐之女去投劉姥姥。這樣單賞菊吃蟹，賦詩度日，成什么小說？”（林語堂平心論高鶚）

這段文字其實并不很正確，這說明林語堂先生也不是很明白曹雪芹的意思，難道曹雪芹的不尋常的十年辛苦竟然就是這么不堪？高鶚的續文中有很多的弊病，他的續文大違原意，并且無論從文字運用還是藝術手法來看，高鶚的續書并不很高明。

下面再說說書中的弊病。

續書中最大的弊病就是語言上的弊病，曹雪芹的語言好像是活的，使人讀起來有一種身臨其境的感覺，好像讀者就是書中的人物，如此書中的人物就似活了一般；而高鶚所用的語言讀起來索然無味，很是枯燥，為同嚼蠟，很死，很生硬。曹雪芹的語言簡潔，高鶚的語言繁瑣。試舉一例：

“回來只見地下還有許多，寶玉正踟躕間，只聽背后有人說道：‘你在這里作什么？’寶玉一回頭，卻是林黛玉來了，肩上擔著花鋤，鋤上掛著花囊，手內拿著花帚。寶玉笑道：‘好，好，來把這個花掃起來，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢?！主煊竦溃骸淘谒锊缓?。你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花遭塌了。那畸角上我有一個花冢，如今把他掃了，裝在這絹袋里，拿土埋上，日久不過隨土化了，豈不干凈?！保ǖ诙兀何鲙浢钤~通戲語　牡丹亭艷曲警芳心）

“黛玉道：‘我何嘗真會呢。前日身上略覺舒服，在大書架上翻書，看有一套琴譜，甚有雅趣，上頭講的琴理甚通，手法說的也明白，真是古人靜心養性的工夫。我在揚州也聽得講究過，也曾學過，只是不弄了，就沒有了。這果真是‘三日不彈，手生荊棘?！叭湛催@幾篇沒有曲文，只有操名。我又到別處找了一本有曲文的來看著，才有意思。究竟怎么彈得好，實在也難。書上說的師曠鼓琴能來風雷龍鳳；孔圣人尚學琴于師襄，一操便知其為文王；高山流水，得遇知音?！f到這里，眼皮兒微微一動，慢慢的低下頭去。寶玉正聽得高興，便道‘好妹妹，你才說的實在有趣，只是我才見上頭的字都不認得，你教我幾個呢。’黛玉道：‘不用教的，一說便可以知道的?！瘜氂竦溃骸沂莻€糊涂人，得教我那個‘大’字加一勾，中間一個‘五’字的?！煊裥Φ溃骸@‘大’字‘九’字是用左手大拇指按琴上的九徽，這一勾加‘五’字是右手鉤五弦。并不是一個字，乃是一聲，是極容易的。還有吟、揉、綽、注、撞、走、飛、推等法，是講究手法的。’寶玉樂得手舞足蹈的說：‘好妹妹，你既明琴理，我們何不學起來。’黛玉道：‘琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵養性情，抑其淫蕩，去其奢侈。若要撫琴，必擇靜室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。再遇著那天地清和的時候，風清月朗，焚香靜坐，心不外想，氣血和平，才能與神合靈，與道合妙。所以古人說‘知音難遇’。若無知音，寧可獨對著那清風明月，蒼松怪石，野猿老鶴，撫弄一番，以寄興趣，方為不負了這琴。還有一層，又要指法好，取音好。若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱圣人之器，然后盥了手，焚上香，方才將身就在榻邊，把琴放在案上，坐在第五徽的地方兒，對著自己的當心，兩手方從容抬起，這才心身俱正。還要知道輕重疾徐，卷舒自若，體態尊重方好?！睂氂竦溃骸拔覀儗W著頑，若這么講究起來，那就難了?！保ǖ诎耸兀菏芩劫V老官翻案牘　寄閑情淑女解琴書）

先不談黛玉是否真會彈琴，同樣是林黛玉的話，兩段中的文字話語卻截然不同，前者話語簡結，而后一段，林黛玉卻變成了迂腐的老先生。

續書的中寶黛二人弊病最大，在高鶚筆下，人人都像是呆子，而寶玉尤甚。不僅如此，從第八十一回，賈寶玉兩番入家塾，很怪。曹雪芹在第三回中有兩首詞來評判寶玉，其中有一句“潦倒不通世務，愚頑怕讀文章”而在高鶚筆下，賈寶玉竟然也走了“國賊”、“祿蠹”之路。在第九十三回，賈寶玉聽說巧姐在讀列女傳，他竟然很高興，并且還給巧姐講起列女傳來；還有一回，林黛玉竟然也在勸賈寶玉讀書上進，還贊八股文；黛玉講琴，看似是說黛玉才高，但前八十回并沒談及黛玉回彈琴，并且才一段的黛玉啰啰嗦嗦很有迂腐之氣等等這些太過奇怪。什么“寶玉奪魁”、“蘭桂齊芳”、“沐皇恩賈家延世澤”如此，原著大悲劇結局的色彩大變。

還有一點，高鶚續到后來，似乎有一種生拉硬套之嫌。這應從通靈寶玉失而復得，寶玉隨僧人游太虛幻境說起。此次入太虛幻境，寶玉盡悟，竟然將一些人的命運說出，這難道不是敗筆嗎？

續文不再多談，綜我所見，高鶚續書后四十回，有多處大放異彩，其中的“黛玉焚稿”一段文字之精不亞于雪芹。文段中的一些詩句也比較好。而其中的敗筆亦是頗多，這樣的紅樓夢竟有些“四不像”的意思了。

高鶚所續之所以與曹雪芹原文不符，主要的原因是二人的經歷不同，高鶚沒有像曹雪芹一樣的經歷，所以他寫不出曹雪芹所寫出的真實感；再就是二人的價值觀念不同，曹雪芹是避世的，而高鶚則是出世，所以有了兩個不同的寶玉。

話又說回來，在所有的續書當中，高鶚所續的確可算是較為理想的，如果由“紅學”研究者的專家來續，版本亦是不同，爭議亦是頗大。這樣高鶚就為紅樓夢的完整存世做了很大的貢獻。

對于高鶚的續書，我雖并不贊同，但并不完全反對。我們應當用理性的眼光，客觀地去看。（對于高鶚的續書，我還有許多看法，只是一時不知如何系統的去說，有些許疏漏。再就是鄙人學識有限，不能盡窺其優弊。故可能在以后，會以其它話題提到。有關高鶚續書的研究，還請讀者參考李辰冬老先生的知味紅樓。）