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[12]安全與自由，就像公平與效率，是一對矛盾。側重點不同，選擇就會兩樣。更看重公平的，選擇社會主義，盡管社會主義也要講效率；更看重效率的，選擇資本主義，盡管資本主義也要講公平。因此，資本主義和社會主義，是可以互補的。人類也終將在這一對矛盾中找到平衡點，走出共同富裕的道路。

民主的雅典渺小而孤獨，費城則是它的轉世靈童。

那靈魂，便是獨立、自由、平等。

第三章

從雅典到費城

民主是個意外

戰國前夕，現在叫做山西的地方發生了一起謀殺案。世襲的晉國大夫趙桓子去世后，其子立即被族人集體謀殺。理由是趙桓子的繼位，原本就不符合前任趙襄子的遺愿。因此，他兒子不但不能襲爵，還必須被殺掉。

也就在同一年，雅典街頭有個賣香腸的卻被攛掇著去當政治家，因為他被認為具有一切民主派人士的共同特點：出身卑賤，會做買賣，厚顏無恥，蠻不講理，全家老小都是無賴。一位將軍對他說：你以為什么人能當人民領袖？不是要有學問，也不是要有道德，而是既卑鄙又無知。

哈哈，太好玩了！

當然，雅典發生的事情，不是史實，而是劇情，是古希臘戲劇家阿里斯托芬諷刺喜劇《騎士》中的情節。這出戲就是在晉國那個倒霉鬼被殺的公元前424年公開上演的，還得了頭獎，因此它又是歷史，或可以看作歷史。它至少說明，在當時的雅典，很有一些人對民主政治不以為然。

這就意味深長。

眾所周知，雅典城邦的民主，是人類歷史上的第一例。它在后世，是被當作成功的典范而備受推崇的。誰能想到，當時竟會遭到如此嘲諷？更具諷刺意味的是，喜劇原本也是最具民主性的藝術樣式。喜劇，尤其是諷刺喜劇，只有在民主的氛圍中才會有立足之地。也只有在民主國家，喜劇家才能真正享受到最充分的言論自由，不用懼怕因為刺痛了某些權勢人物而受到政治迫害。可是，這種最民主的藝術卻被用來嘲諷民主，這真是讓人情何以堪！

然而只要轉念一想，我們就會發現這恰恰是民主制度的優越所在。想想看吧，反對民主的人可以大聲說出自己的反對，還能獲得滿堂喝彩，請問還有什么制度比這更不壞呢？

但這個“最不壞的制度”，在當時卻是異類，甚至意外。

看看左鄰右舍就知道。

事實上，雅典試行和實行民主的那兩個半世紀，世界格局絕非民主浪潮風起云涌，而是君主制度遍地開花。埃及，早在雅典民主改革兩千五百年前，就建立了第一王朝，此刻正一會兒變成波斯人的王朝，一會兒變成埃及人的王朝。西亞，則從雅典實行民主制度的一千七百年前起，便走馬燈似的出現了一個又一個的王國：阿卡德、巴比倫、赫梯、以色列–猶太，然后是亞述帝國和波斯帝國。跟雅典同時代的印度和中國，則都在走向中央集權——中國從春秋戰國走向大秦帝國，印度從列國時代走向孔雀王朝。有人搞民主嗎？沒有。

就連希臘本土，也是三種政體并行不悖：雅典，民主政治；科林斯，寡頭政治；斯巴達，貴族政治。[1]在文明的起點上，希臘人也分道揚鑣。

民主的雅典，渺小而孤獨。[2]

因此，當阿里斯托芬使用他的民主權利盡情嘲諷民主制度時，他當然不會想到，在雅典2550平方公里土地上進行的政治實踐，連同它的成功與失敗，經驗和教訓，都將成為種子，成為泉眼。千百年后，這種子會長成參天大樹，這泉眼會變成滔滔江河，變成“順之者昌逆之者亡”的世界潮流。