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嘻！這是土家族的擺手舞嗎？這是納西族的篝火舞嗎？這是藏族的打阿嘎嗎？這是維吾爾族的麥西來甫嗎？

也許是，也許不是。

也許，它就是“三人操牛尾，投足以歌八闋”的“葛天氏之樂”。[31]

這樣的原始歌舞，一定虔誠而又蠻野，熱烈而又謹嚴。那是先民們在莊嚴儀式上生命活力的體現。據說，樂器是女媧和伏羲的發明。因此，我們完全可以這樣來描述：如醉如狂，神采飛揚，伏羲琴瑟，女媧笙簧。

值得關注的，是兩腿之間那疑為飾物的東西。

沒錯，它應該就是腰飾。但原始人的所謂腰飾，從來就是可疑的。它們往往是一些樹上扯下的葉子，地上撿來的羽毛，或者松鼠和野狗的尾巴，遮蔽性極差，裝飾性極強。人類學的研究表明，這些腰飾還是舞會上專用的。[32]

這可真是欲蓋彌彰。

不難想象，月色朦朧，火光飄逸，瘋狂搖擺飛速旋轉的裸體上，唯獨某一部分有著閃爍不定的珠光，搖曳生姿的流蘇，會給春情勃發的青年男女以怎樣的刺激。

因此晚會的尾聲，恐怕不是齊唱“難忘今宵”，而是三三兩兩地到密林深處去做愛。個別性急的，也許還等不到那一刻。

做愛，以神的名義。

做愛，在神的面前。

這就是遠古的禮樂。它是神的盛宴，也是愛的盛宴。

用不著大驚小怪。在原始時代，飲食和男女，原本就是同一件事情的兩面，同一個目標的兩手。這個目標和這件事情，就是生存和發展。神，當然是贊同的。

這，才是祭祀儀式和篝火晚會的主旋律。

凌晨五點

篝火晚會上風頭最健的，無疑是羊人伏羲。

這并不奇怪。原始舞會上的高手，從來就是男人。因為即便在父系氏族社會早期，擇偶權也仍在女人那里。再牛的男人都不能硬來，只能用自己出色的表現博取芳心。引吭高歌，翩翩起舞，無疑是有效方式之一。

因此孫家寨出土的陶盆上，舞蹈者便都是男人。那高高翹起的所謂飾物，則其實是陽具。當然，不會是真家伙，只能是替代品。

◎孫家寨出土舞蹈人形放大圖。

孫家寨出土的這只陶盆，在考古學上屬于馬家窯類型。同類型的彩陶紋飾，最突出的就是大量的蛙紋和蝌蚪紋。可見這舞蹈是女媧時代的。那些手拉手的舞蹈者，則應該是孔雀開屏般炫技求愛的鳥人和蛇人。他們表演的節目，不是“百鳥朝鳳”，便是“金蛇狂舞”。