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伏羲時(shí)代的羊人，就酷得多。

首先他是“腕”。氏族的重大決策，已歸他說(shuō)了算。其次他是“款”。氏族的財(cái)政預(yù)算，也歸他說(shuō)了算。第三他是“爹”。氏族的新成員姓甚名誰(shuí)，同樣歸他說(shuō)了算。這也正是母系變成父系的三大表現(xiàn)。

此時(shí)的男人正天天向上，他們的求愛(ài)也信心滿(mǎn)滿(mǎn)。

當(dāng)然，羊人也有好幾種。如果他是“佯”，那就是獵手，會(huì)得到姑娘的愛(ài)慕；如果他是“義”，那就是祭司，會(huì)得到姑娘的敬仰；如果他是“美”，那就是大人，會(huì)得到姑娘的崇拜。

（美，自許慎起，歷來(lái)解釋為“羊大”，即“美大為羊”。后來(lái)蕭兵先生指出，應(yīng)為“羊人為美”。蕭說(shuō)是。從字形上不難看出，美，上面是“羊”，下面是正面而立的“人”，即“大人”，也就是“冠羊之人”，亦即伏羲的形象之一。）

如果他是“羲”？

哈，那就是大眾情人，不知多少淑女都會(huì)春心蕩漾，愿以身相許。

為什么最具魅力的是羲呢？

因?yàn)橹挥恤耍攀恰芭蚱さ纳摺薄Ｒ仓挥恤耍婢邿岷鹾醯娜庀愫屠浔臍狻](méi)錯(cuò)，義，也有羊有我（兵器）。但義變成“己之威儀”后，兩方面都弱了許多，哪里比得上羲，剛?cè)嵯酀?jì)，意味深長(zhǎng)，前途無(wú)量。

請(qǐng)看歷史。

前面說(shuō)過(guò)，夏娃的革命成果是裸體直立，女?huà)z的文化建樹(shù)是生殖崇拜。生殖崇拜不能叫“性崇拜”，因?yàn)槟康氖巧鷥河皇悄袣g女愛(ài)。但這絕不意味著又退回到夏娃之前。相反，生殖崇拜是把人類(lèi)獨(dú)有的性，從純自然的生活變成了可控制的文化。唯其如此，伏羲才能接過(guò)女?huà)z的旗幟，并打上自己的烙印。

伏羲的烙印就是男人掌權(quán)。

男人一旦掌權(quán)，生殖崇拜就會(huì)變成圖騰崇拜，母愛(ài)社會(huì)就會(huì)變成男權(quán)社會(huì)，潛伏的蛇也就會(huì)變成飛天的龍。

這就是部落時(shí)代的前夜。在此前漫長(zhǎng)的歲月里，它有著神話(huà)傳說(shuō)中的“三個(gè)代表”——夏娃代表原始群，意義是“從猿到人”，形象表現(xiàn)為裸猿；女?huà)z代表母系氏族，意義是“從自然到文化”，形象表現(xiàn)為魚(yú)、蛙、月亮；伏羲代表父系氏族，意義是“從母愛(ài)到男權(quán)”，形象表現(xiàn)為鳥(niǎo)、蛇、太陽(yáng)。

代表人物 代表意義 形象表現(xiàn)

原始群 夏娃 從猿到人 裸猿

母系氏族 女?huà)z 從自然到文化 魚(yú)、蛙、月亮

父系氏族 伏羲 從母愛(ài)到男權(quán) 鳥(niǎo)、蛇、太陽(yáng)

部落時(shí)代之前的三個(gè)代表

完成這三大轉(zhuǎn)變后，伏羲也將功成身退。此后，氏族社會(huì)結(jié)束部落時(shí)代開(kāi)始。

現(xiàn)在是凌晨五點(diǎn)，讓我們告別今宵。