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五、中華

達(dá)成人類共識(shí)，不能沒有中華的聲音。

中華的聲音很遙遠(yuǎn)，也很親近；很清晰，也很模糊。是啊，當(dāng)它穿越三千七百年的時(shí)空在耳邊回蕩時(shí)，我們知道它的主旋律和關(guān)鍵詞嗎？我們能用簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一句話，說(shuō)清楚什么是中華根、中華夢(mèng)、中華魂嗎？

有點(diǎn)難。

為什么難呢？只緣身在此山中嗎？過(guò)去是，現(xiàn)在不是。現(xiàn)在，我們有了全球視野，可以用世界各民族的文明做參照系，應(yīng)該看得清楚呀。

可惜越是比較，就越不明白，因?yàn)橹腥A文明實(shí)在與眾不同。

比方說(shuō)，沒有宗教，也沒有信仰。

宗教和信仰重要嗎？非常重要。請(qǐng)大家想想，人類為什么要發(fā)明宗教，要有信仰？有兩個(gè)原因。從根本上說(shuō)，信仰是人的生命本能，是為了尋找靈魂的源頭和歸宿。從現(xiàn)實(shí)需求講，任何人都需要安全、自由、身份認(rèn)同。宗教和信仰，恰恰就能實(shí)現(xiàn)這些需求，甚至比國(guó)家做得還好。神的保佑和庇護(hù)，給人安全感；心靈與上帝或安拉同在，給人自由感；基督徒或佛教徒的名義和名分，實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同。難怪全世界的穆斯林都要誓死捍衛(wèi)“唯一的真神”和“最后的先知”。非如此，他們不能安身立命；非如此，他們不知此身何屬。

何況宗教和信仰是沒有國(guó)界的。因此，要想成為世界性文明，最便當(dāng)?shù)姆绞侥^(guò)于借助宗教和信仰。西方文明如此，伊斯蘭文明就更是如此。為此，他們甚至還需要logo，比如十字架和新月形。

然而所有這些，我們都沒有。

至少，漢民族沒有。

當(dāng)真如此嗎？

當(dāng)真。

什么是宗教？宗教就是以信仰為中心的一整套價(jià)值系統(tǒng)、觀念體系和行為準(zhǔn)則。什么是信仰？信仰則是“對(duì)超自然、超世俗之存在堅(jiān)定不移的相信”，比如上帝或真主。這樣的存在，不屬于自然界，不能靠科學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)證明；也不屬于人類社會(huì)，不能靠日常經(jīng)驗(yàn)來(lái)證明。沒辦法，只能“信仰”。

所以德爾圖良（tertullian）大主教說(shuō)，正因?yàn)榛闹嚕也判叛觥?

這樣的存在和命題，我們從來(lái)不曾有過(guò)。我們之所相信，或者是自然的，如荀子的天；或者是世俗的，如墨子的義；或者既是自然的，又是世俗的，如孔子的命。就連老子的道，周易的易，也一樣。所以《周易》和《老子》，可以用來(lái)搞政治、辦企業(yè)、買房子、炒股票。上帝或安拉也管這些嗎？不管。

沒錯(cuò)，我們后來(lái)也引進(jìn)了佛教，發(fā)明了道教，卻從來(lái)都不曾真正成為全民信仰。中國(guó)人也信佛、信鬼、信風(fēng)水，卻其實(shí)“信而不仰”。從玉皇大帝到土地公公，都可以是調(diào)侃的對(duì)象。《西游記》更是拿諸神諸佛大開玩笑，這些神佛也厚顏無(wú)恥地縱徒行兇，還振振有詞。這種態(tài)度，跟當(dāng)年的古希臘人頗為相似。

同樣，中國(guó)人也拜神、拜仙、拜菩薩，卻其實(shí)“仰而不信”。佛寺道觀，多在深山老林；求簽問(wèn)卦，只為祈福消災(zāi)；三跪九叩，不過(guò)例行公事。所謂“信則靈”，其實(shí)是“不靈就不信”。信不信，只看靈不靈。

所以漢民族的“信”，從來(lái)就沒有定準(zhǔn)。祖宗、菩薩、狐仙、關(guān)老爺、太上老君，甚至老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，都可以被一視同仁地請(qǐng)進(jìn)神龕行禮如儀，只不過(guò)得各司其職。考大學(xué)，拜文昌；生孩子，求觀音；買房子，看風(fēng)水。只要能給自己帶來(lái)實(shí)際上的好處，我們是不忌諱改換門庭的。

這，也好意思叫“信仰”？