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但，為什么會(huì)這樣？

因?yàn)槲拿魇怯幸庵镜摹Ｎ拿饔幸庵荆拖裼钪嬗心康摹Ｓ钪娴哪康木褪侨恕Ｎ拿鞯囊庵荆瑒t是為全人類找到謀求幸福的方式和途徑。正是這一意志，決定了人類歷史的蜿蜒曲折和波瀾壯闊，當(dāng)下世界的豐富多彩和生機(jī)勃勃，未來全球的天下大勢(shì)與何去何從，以及誰(shuí)將是“帶頭大哥”。

那就一一道來。

二、歷史謎團(tuán)

文明來自野蠻。

野蠻時(shí)代的人類是分散在世界各地自生自滅的。他們建立的，首先是“文化點(diǎn)”。這就是“原始群”，本書稱之為“夏娃的時(shí)代”。如果這種文化能夠存活并得到發(fā)展，就會(huì)壯大為“文化面”。這就是“氏族”，本書稱之為“女媧伏羲的時(shí)代”。不同的文化面，由于自身的裂變和擴(kuò)散，以及相互的影響和交融，又會(huì)連成“文化片”。這就是“部落”，本書稱之為“炎黃的時(shí)代”。不同的文化片，由于遷徙、聯(lián)合、兼并、戰(zhàn)爭(zhēng)，則會(huì)形成“文化圈”。這就是“部落聯(lián)盟”，本書稱之為“堯舜的時(shí)代”。這時(shí)，為了安全、自由和身份認(rèn)同，群居的人類開始把聚落變成城市，把部落變成國(guó)家，從野蠻時(shí)代過渡到文明時(shí)代。

這個(gè)過程簡(jiǎn)單地說，就叫點(diǎn)、面、片、圈、國(guó)。分水嶺，是國(guó)家的誕生。或者說，文明的標(biāo)志是國(guó)家，國(guó)家的標(biāo)志是城市。以此為界，人類歷史被裁為兩截。之前叫“史前史”，之后叫“文明史”。

時(shí)間開始了。成功與挫折，光榮與屈辱，升華與墮落，也開始了。

請(qǐng)看歷史年表。

本屆人類共有七千年文明史，分為三代。第一代是直接從原始社會(huì)產(chǎn)生的，西方學(xué)術(shù)界稱之為“古代文明”。其中最古老的是埃及和蘇美爾，都發(fā)生在五千多年以前。蘇美爾，再加上后來的阿卡德、巴比倫、亞述，統(tǒng)稱“美索不達(dá)米亞”。美索不達(dá)米亞是希臘語(yǔ)，意思是“兩河之間”，即幼發(fā)拉底河與底格里斯河之間，所以蘇美爾、阿卡德、巴比倫、亞述，也叫“兩河文明”。

蘇美爾和埃及，是人類文明的“先行者”。當(dāng)曙光在兩河之間和尼羅河流域初現(xiàn)時(shí)，世界絕大多數(shù)地區(qū)還是一片蠻荒。大約要過一千年，哈拉巴文明才會(huì)在印度河流域出現(xiàn)；再過五百到八百年，克里特和夏文明，才會(huì)在愛琴海域和黃河流域出現(xiàn)。哈拉巴、克里特跟我們基本同時(shí)，是“同齡人”。那時(shí)，埃及人早就建起了金字塔和獅身人面像，蘇美爾人也早在吟唱他們的史詩(shī)。

作為文明，克里特也叫米諾斯，哈拉巴也叫印度河。印度河文明跟印度文明是兩碼事，而且八竿子打不著。前者是達(dá)羅毗荼人創(chuàng)造的，后者是雅利安人創(chuàng)造的，之間還有幾百年的空白。蘇美爾、埃及、哈拉巴、克里特、夏，再加上中美洲來歷不明的奧爾梅克，便號(hào)稱六大古代文明。

◎六大古代文明示意圖。人類文明在兩河之間及尼羅河流域最先出現(xiàn)，大約兩千年后，華夏文明在黃河流域誕生，此時(shí)的埃及人已經(jīng)建起了金字塔和獅身人面像。雖然華夏文明不是最古老的，卻是唯一一個(gè)從古至今綿延三千七百年沒有斷絕的文明。

第二代叫“古典文明”。其中印度河與恒河流域的印度文明、中美洲的瑪雅文明，以及希臘、波斯、羅馬，都發(fā)生在公元前，是“后來人”；拜占庭、日本、阿拉伯、俄羅斯在公元后，是“年輕人”。第三代叫“現(xiàn)代文明”，主要指西方。這是文明史上的“新新人類”，其功過尚待評(píng)價(jià)，其前途則未可限量。

這，就叫“三代文明”。

三代文明有三個(gè)代表。代表第一代的是中華文明，代表第二代的是伊斯蘭文明，代表第三代的是西方現(xiàn)代文明。因?yàn)榈诙拿髦校斞拧⑾ＥD、波斯、羅馬、拜占庭都紛紛退場(chǎng)，印度、日本、俄羅斯又不具備世界性。第一代文明，先行者埃及和美索不達(dá)米亞煙消云散，同齡人克里特、哈拉巴、奧爾梅克不知所終。從古到今延綿不絕的，只有中華。

六大古代文明，我們碩果僅存。

這是一個(gè)奇跡，卻是事實(shí)。事實(shí)上，從夏商周，到元明清，再到近現(xiàn)代，我們從來就只有一個(gè)民族，一種文明。只不過這民族不斷在壯大，甚至混血；這文明也不斷在發(fā)展，甚至整容。但，既沒有代溝，更沒有空白。某些最重要最根本的東西，不但老早就有，而且基本不變。家國(guó)一體，夏就是；祖宗崇拜，商就有；宗法制度，從西周延續(xù)到明清甚至民國(guó)；語(yǔ)言文字，生活習(xí)慣，人際關(guān)系，文化心理，要么始終如一，要么萬(wàn)變不離其宗。而且不管是誰(shuí)，只要屬于這個(gè)文明，哪怕漂洋過海，背井離鄉(xiāng)，改變國(guó)籍，嫁娶洋人，也仍是chinese，到頭來還得認(rèn)祖歸宗，心中也永遠(yuǎn)“澎湃著中華的聲音”。

所謂“中華文明中斷”，請(qǐng)問從何說起？

但，沒有中斷，卻有衰減，也有變異。公元751年的怛羅斯戰(zhàn)役，以及四年后的安史之亂，也許是一個(gè)分界點(diǎn)。大唐帝國(guó)對(duì)外敗于阿拉伯，對(duì)內(nèi)亡于藩鎮(zhèn)割據(jù)，中華文明投向外部世界的目光從此收了回來。夏的質(zhì)樸，商的絢爛，周的儒雅，漢的強(qiáng)悍，唐的開闊，全都變成了明日黃花。時(shí)代風(fēng)氣由宋的纖細(xì)，元的空靈，直至明的世俗，清的官腔。春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴，魏晉六朝的思想解放，自然也風(fēng)光不再。明末清初后，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中華再無思想家，對(duì)人類文明也再無像樣的貢獻(xiàn)。人們津津樂道自我陶醉的，是核舟記、病梅館、鼻煙壺，以及三寸金蓮。只有《紅樓夢(mèng)》和納蘭詞，敏感地唱出了末世的挽歌。那是一種“睡也無聊，醉也無聊，夢(mèng)也何曾到謝橋”的無奈。

下坡路上，沒人剎得住車。