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《資本論》與中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

邱海平

中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐已經(jīng)有了40年的歷史，黨中央和黨的領(lǐng)導(dǎo)人也提出了很多具有創(chuàng)新性的理念和觀點(diǎn)，現(xiàn)在需要我們從習(xí)近平同志所提出的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”的高度進(jìn)行認(rèn)真的學(xué)術(shù)研究，力爭構(gòu)建一個(gè)中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，這是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界面臨的非常重大而且非常艱巨的理論任務(wù)。

從中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐和我們黨的理念的角度來看，我們具有制度自信和道路自信，但是我們不得不看到，在今天中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)格局當(dāng)中，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，特別是社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還處在一個(gè)相對弱勢的地位，我們還面臨著強(qiáng)大的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的競爭。因此，從學(xué)術(shù)學(xué)理的角度看，如何構(gòu)建一個(gè)科學(xué)的、具有說服力的中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系就具有極為重要的意義。從意識形態(tài)的角度說，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，這個(gè)說法當(dāng)然是正確的。但是我們不得不看到，在我國高校經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)、學(xué)術(shù)環(huán)境以及社會的公共輿論中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)影響巨大。所以，作為高校教師，一方面需要對我們黨的理論、路線、道路充滿信心，但是另一方面，如何用馬克思主義理論去教育和爭取青年學(xué)生做中國特色社會主義事業(yè)的接班人，這是我們面臨的一個(gè)非常重大的任務(wù)。從這個(gè)角度來講，我們?nèi)珖膶W(xué)者，尤其是馬克思主義學(xué)者，如何在中國特色社會主義實(shí)踐和黨的政策方針基礎(chǔ)之上，去構(gòu)建科學(xué)的理論體系，去和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)競爭，這是一項(xiàng)責(zé)無旁貸的重大任務(wù)。本著這樣的出發(fā)點(diǎn)，我們學(xué)界還要進(jìn)行非常深入的研究和理論探索。從學(xué)理的角度來講，雖然已經(jīng)出版了一些有關(guān)中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的專著、教材、論文等，但是，如何構(gòu)建一個(gè)科學(xué)的、具有嚴(yán)密邏輯性的、確實(shí)能夠說服人的、能夠和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相提并論的體系，恐怕還有很長的路要走。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)界的人都認(rèn)為，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。既然是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，它就應(yīng)該有馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的血統(tǒng)與基因，就不僅僅是體現(xiàn)了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論，還應(yīng)該從具體的理論、邏輯的方面，都能看出它確實(shí)是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，是當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。從這個(gè)角度來看，我們在考慮構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的時(shí)候，《資本論》就是繞不開的。

眾所周知，《資本論》不僅是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典，也是馬克思主義的經(jīng)典。中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅要體現(xiàn)出馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的指導(dǎo)地位，而且如何全面、深刻、恰當(dāng)?shù)卦诤芏嗑唧w的方面體現(xiàn)出《資本論》對于中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的意義和價(jià)值，我覺得這個(gè)問題還沒有完全解決。比如，現(xiàn)在我們看到的中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專著和教科書，多是不太令人滿意的，里面沒有勞動價(jià)值理論，沒有社會主義價(jià)值理論，沒有再生產(chǎn)理論，沒有平均利潤率理論，等等。我們不是說要照搬《資本論》的邏輯框架和所有理論，但是我們至少應(yīng)該從邏輯和理論方面讓人能清楚地認(rèn)識到，它確實(shí)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。所以，究竟如何理解和對待《資本論》與中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系，仍然是一個(gè)值得研究的課題。

首先談一談對《資本論》和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體認(rèn)識。習(xí)近平同志2012年6月19日考察中國人民大學(xué)《資本論》教學(xué)研究中心的時(shí)候說，《資本論》是馬克思主義的經(jīng)典，至今依然閃耀著真理的光芒。在2016年“七·一講話”中習(xí)近平同志又講了這句話。那么，為什么《資本論》如此重要？《資本論》的價(jià)值和意義當(dāng)然體現(xiàn)在各個(gè)方面，但是，其中非常重要的一點(diǎn)在于，它是至今唯一能與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)相抗衡的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派很多，為什么新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是主流呢？原因很復(fù)雜，但有一個(gè)重要原因，就在于它也是邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系。作為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典著作，《資本論》的邏輯之嚴(yán)謹(jǐn)是舉世公認(rèn)的，因此，它是唯一能和西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)抗衡的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

我們還要認(rèn)識到另外一點(diǎn)。我們說以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)、為基礎(chǔ)，我們就要知道馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)里面包含什么內(nèi)容。《資本論》是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典，但是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)不等于《資本論》, 《資本論》主要是關(guān)于資本的理論，并不是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部內(nèi)容。馬克思曾經(jīng)有一個(gè)六冊結(jié)構(gòu)計(jì)劃，按照這個(gè)計(jì)劃，他在很多文獻(xiàn)、手稿里面研究了雇傭勞動、土地所有權(quán)、國家、國際貿(mào)易和世界市場等方面的問題，這些也都構(gòu)成了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)非常重要的內(nèi)容。馬克思大量論述了關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式的一些問題，還討論了關(guān)于未來社會的一些設(shè)想、猜測、論述，這就是廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，這些東西加在一起才構(gòu)成了一個(gè)全面的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容。

今天我們堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，在現(xiàn)有社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論當(dāng)中，體現(xiàn)比較多的是馬克思和恩格斯關(guān)于社會主義和共產(chǎn)主義的思想和理論，但僅僅包含這些內(nèi)容是不夠的，還必須更加全面、充分地運(yùn)用和借鑒《資本論》以及馬克思的所有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。我們今天要建設(shè)的是中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或者叫社會主義經(jīng)濟(jì)理論，而《資本論》是研究資本的，但是這絕不意味著兩者沒有關(guān)系，更不能認(rèn)為《資本論》完全不適用于中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的構(gòu)建。既然中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)代中國的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、《資本論》當(dāng)然就是我們?nèi)≈槐M的理論寶藏，如何把馬克思的東西用到極致，這是我們應(yīng)該做的事，但是我們做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以，《資本論》與中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系問題，非常值得研究。下面再講幾個(gè)具體的理論問題。

一、《資本論》與中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目的

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書一般都是先談對象問題，但是現(xiàn)在更應(yīng)該先談研究目的，這是因?yàn)槲覀冊跇?gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的過程中，首先必須確立中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目的或者理論任務(wù)，這一點(diǎn)非常重要。中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到底要干什么？目的是什么？在這個(gè)問題上大家是否都很明確？是否形成了共識？不盡然。從一些學(xué)術(shù)和思想交流中，特別是從公開發(fā)表的一些文章中可以看出，在這個(gè)問題上還多多少少存在著一些模糊認(rèn)識。如何把認(rèn)識明確下來，并且最好是形成一個(gè)基本共識，這還是一個(gè)有待解決的問題。毫無疑問，明確研究目的，對于理論體系的構(gòu)建、理論本身的創(chuàng)設(shè)都是非常重要的。實(shí)際上，從經(jīng)濟(jì)思想史以及馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想史都可以看出來，研究目的的確立對于理論形態(tài)的影響是非常大的。比如，從經(jīng)濟(jì)思想史的角度來講，重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是什么？就是為了適應(yīng)商業(yè)資本主義發(fā)展的需要，論證商業(yè)資本主義的合理性，所以提出了重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。重商主義為什么提出貨幣就是財(cái)富呢？為什么主張大量出口、盡量限制進(jìn)口？這與當(dāng)時(shí)處在商業(yè)資本主義發(fā)展階段的客觀需要有關(guān)。為什么后來又有了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)？古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是斯密、李嘉圖等人，他們都是工業(yè)資本主義時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他們?yōu)榱苏撟C產(chǎn)業(yè)資本主義的合理性，提出了勞動創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)，否定了貨幣就是財(cái)富的觀點(diǎn)，提出了自由貿(mào)易的政策主張等，這同樣是跟當(dāng)時(shí)的資本主義發(fā)展的需要有關(guān)，它的目的也是很清楚的，就是論證產(chǎn)業(yè)資本主義的合理性并且為它出謀劃策。我們再看德國的歷史學(xué)派。德國為什么會有李斯特經(jīng)濟(jì)學(xué)？當(dāng)時(shí)德國落后于英國和法國，在國際競爭中處于不利地位，如果采用英國和法國的自由貿(mào)易理論和政策，德國將始終處于不利地位。所以，為了適應(yīng)德國趕超英國和法國的需要，李斯特批評英國和法國的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，提出了新的生產(chǎn)力理論和國家經(jīng)濟(jì)學(xué)，并且明確提出了保護(hù)關(guān)稅的政策主張。之后，馬克思創(chuàng)立了新的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。那么馬克思的目的是什么？就是為了工人階級解放、為了全人類解放，這是馬克思偉大的地方，他不掩飾自己。我們要知道，馬克思的理論是科學(xué)的，這絕不意味著沒有意識形態(tài)性，這兩個(gè)方面是不矛盾的。社會科學(xué)本來就具有二重性，一方面要探討規(guī)律，具有科學(xué)性，另一方面事實(shí)上就是意識形態(tài)。不要去抱著一個(gè)空想，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)可以像自然科學(xué)一樣，徹底沒有意識形態(tài)性，就像現(xiàn)在很多學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的人所主張的那樣，在我看來這是誤入歧途，總把自己打扮成自然科學(xué)家一樣的人，這是自欺欺人。社會科學(xué)是自然科學(xué)嗎？不是。馬克思很偉大，他像孩子一樣天真、單純，他一方面把經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理解為一門科學(xué)，同時(shí)公開承認(rèn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級屬性和意識形態(tài)性。

19世紀(jì)70年代產(chǎn)生了所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)的“邊際革命”,19世紀(jì)90年代產(chǎn)生了馬歇爾的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。那么，它們的目的又是什么呢？為什么出現(xiàn)了效用價(jià)值理論？為什么出現(xiàn)了一般均衡理論？其實(shí)它們都有很重要的目的，就是要取代馬克思主義理論，因?yàn)轳R克思主義理論像孫猴子一樣“大鬧天宮”，弄得天下不得安寧，馬克思主義理論產(chǎn)生以后整個(gè)西方工人運(yùn)動蓬勃發(fā)展，這對于資產(chǎn)階級及其統(tǒng)治來說是非常危險(xiǎn)的，所以必須取代馬克思主義理論。怎么取代？就是要徹底拋棄勞動價(jià)值理論，用效用價(jià)值理論取而代之，所以產(chǎn)生了“邊際革命”和馬歇爾的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。

從馬克思主義理論本身的發(fā)展來看，從馬克思那個(gè)時(shí)代再到列寧時(shí)代、斯大林時(shí)代，每個(gè)時(shí)代的理論都是隨著時(shí)間條件的變化而發(fā)展的。實(shí)踐中產(chǎn)生了新的問題，要解決新的問題，要確立新的理論目標(biāo)和目的，要解決新的現(xiàn)實(shí)問題，理論必須發(fā)展。這也是社會科學(xué)發(fā)展的一個(gè)規(guī)律，就是隨著歷史條件的變化，隨著現(xiàn)實(shí)任務(wù)的轉(zhuǎn)換，理論研究的目的也會發(fā)生變動，這樣理論本身也就發(fā)展變化了。認(rèn)識到這一點(diǎn)是很重要的，一定的理論形態(tài)總是直接由一定的研究目的決定的。

今天我們考慮中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系建構(gòu)問題時(shí)，我們首先要弄明白：我們的目的何在呢？我們要解決的是什么問題？當(dāng)然，我們要解決的問題是社會的問題，而不是我們個(gè)人的問題，這就需要構(gòu)建社會意識形態(tài)。社會意識形態(tài)和個(gè)人意識是有重大差別的，很多人一直在個(gè)人意識里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，沒有上升到社會意識的層面。社會意識才是對社會存在的反映，個(gè)人意識并不一定是對社會存在的反映，個(gè)人意識還要受到個(gè)人心理的影響。我們要從社會的層面出發(fā)，要了解、思考這個(gè)社會現(xiàn)在要讓我們干什么，而不是我們想干什么就去干什么，所以，了解時(shí)代的需要、社會實(shí)踐的需要非常重要。

馬克思在《資本論》第一卷第一版序言中明確說，本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律。這是什么意思呢？揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律，是《資本論》這部著作的最終目的。那么揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律又是為了什么呢？也就是說馬克思本人以及他的整個(gè)理論的最終目的又是什么呢？在這個(gè)序言中馬克思沒有說，但是在其他地方有大量的解釋。實(shí)際上，馬克思寫《共產(chǎn)黨宣言》也好，寫《資本論》也好，以及寫其他大量著作，其宗旨或根本目的都只有一個(gè)，那就是通過唯物史觀，研究人類社會發(fā)展規(guī)律，通過研究資本運(yùn)動規(guī)律，揭示資本主義社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律，說明資本主義生產(chǎn)方式的歷史性，從而為無產(chǎn)階級運(yùn)動和革命提供理論基礎(chǔ)。這是馬克思給我們提供的最重要理論財(cái)富，也是他給人類留下的最寶貴理論財(cái)富，到今天為止也是不可否認(rèn)的。馬克思主義理論影響了整個(gè)人類世界的發(fā)展史，改變了世界。馬克思在理論和認(rèn)識上給我們解決了一個(gè)核心問題，就是資本主義由于資本自身的局限性遲早是要被替代的，而不是像資產(chǎn)階級思想家們所說的那樣是永恒的。這個(gè)理論觀點(diǎn)太重要了，推動了人類文明的進(jìn)步。今天的世界、今天的資本主義和過去野蠻的資本主義是不一樣的，當(dāng)然它還沒有完全去掉它的野蠻性。在世界的進(jìn)步和人類文明的進(jìn)步中，馬克思主義理論功不可沒。所以馬克思留給我們的最重要遺產(chǎn)就是這個(gè)理論和結(jié)論。中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生與成立、中國革命的勝利、中國社會主義制度的建立、中國社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展等都跟馬克思主義理論有關(guān)。所以到今天為止我們?nèi)匀灰獜?qiáng)調(diào)以馬列主義為指導(dǎo)，這不是隨口說說的，不是掛招牌。對于今天中國的發(fā)展來說，對于中國特色社會主義的發(fā)展來說，“社會主義”四個(gè)字太重要了。這是馬克思留給我們的，來源于馬克思，來源于馬克思主義。對于這一點(diǎn)我們一定要有充分的認(rèn)識。馬克思非常好地完成了那個(gè)時(shí)代賦予他的以及他自己所設(shè)定的理論任務(wù)，雖然不能說是無可挑剔，有些細(xì)節(jié)問題還可以更加完善，但是從總體上來說無人能替代。總之，馬克思的整個(gè)理論體系的研究目的是非常清楚的。

今天，社會主義革命早已完成，社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)進(jìn)行了60多年并且處在一個(gè)新的歷史時(shí)期，那么，如何構(gòu)建社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？顯然我們不能照抄馬克思。衛(wèi)老師曾提到當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么關(guān)系這個(gè)問題，毫無疑問，這兩個(gè)方面是有區(qū)別的，社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究社會主義的，而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)除了研究社會主義部分，還要研究世界經(jīng)濟(jì)，要研究當(dāng)代資本主義，甚至要研究當(dāng)代的發(fā)展中國家的一系列問題。顯然，這些內(nèi)容是不能全部包括在中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)里面的，所以這兩個(gè)概念的關(guān)系是很清楚的。

毫無疑問，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心任務(wù)和研究目的，就是要為中國特色社會主義服務(wù)，這是很簡單的道理。怎樣才能使它為中國特色社會主義服務(wù)呢？裴長洪教授的觀點(diǎn)我很認(rèn)同，我們一些人天天談現(xiàn)實(shí)中的問題，對一些不合理的現(xiàn)象、不正常的現(xiàn)象發(fā)發(fā)牢騷是可以的，但那不是理論任務(wù)，我們要干的事就是要問為什么，為什么這樣而不是那樣，道理何在，有些問題到底該怎么解決。這應(yīng)該是我們作為學(xué)者和理論工作者應(yīng)該做的事情，這一點(diǎn)要特別明確。中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本宗旨、根本任務(wù)和根本目的就是要為中國特色社會主義的發(fā)展提供理論支持和政策服務(wù)。顯然，這個(gè)任務(wù)和馬克思當(dāng)年的任務(wù)是有差別的，過去很多人都討論過，馬克思的任務(wù)就是要革命，而我們今天的任務(wù)是要建設(shè)，尤其是我們經(jīng)過了40年的改革開放，取得了巨大的成就，我們現(xiàn)在需要理論，經(jīng)驗(yàn)很重要，但不能是經(jīng)驗(yàn)主義。我們怎么把付出了非常多代價(jià)的道路上升到理論的高度，增強(qiáng)我們的自覺性，使得我們未來的發(fā)展盡量減少代價(jià)，盡量有更好的發(fā)展，這應(yīng)該是我們的職責(zé)，也應(yīng)該是我們的目的。所以，我們的研究目的和《資本論》的研究目的之間是一種辯證關(guān)系，從根本上來說，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是要揭示規(guī)律，同時(shí)為了人民大眾，為了人類的解放，這些都是中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)同馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣的地方。同時(shí)我們又要看到二者之間的差別，馬克思的理論任務(wù)是為工人革命提供基礎(chǔ)，我們今天的任務(wù)是為中國特色社會主義更進(jìn)一步的健康發(fā)展提供理論基礎(chǔ)和政策指導(dǎo)。顯然，我們的理論任務(wù)是雙重的，甚至是多重的，因此，我們的研究目的也是多重的。

從我們今天的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐和需要出發(fā)，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須確立三個(gè)層次的研究目的：

第一，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須揭示中國特色社會主義社會經(jīng)濟(jì)已經(jīng)呈現(xiàn)出來的發(fā)展規(guī)律。為什么這么表述？為什么說是已經(jīng)呈現(xiàn)出來的發(fā)展規(guī)律？大家都知道中國特色社會主義到今天仍然是一個(gè)初級階段的社會主義，是不成熟、不發(fā)達(dá)的社會主義，正像每個(gè)人一樣，任何事物在不成熟的時(shí)候，在不發(fā)達(dá)的時(shí)候，它的規(guī)律性不一定都能呈現(xiàn)出來，就像我們看一個(gè)小孩，兩三歲的小孩有明顯的性格嗎？恐怕很難說。一個(gè)人的性格是在他的生活當(dāng)中經(jīng)過大量的經(jīng)驗(yàn)才能形成的，只有通過經(jīng)驗(yàn)的積累才能形成性格，很小的孩子恐怕很難說有什么性格。1956年建立社會主義經(jīng)濟(jì)制度以來，中國特色社會主義仍然處在不斷的發(fā)展過程中，到今天有些地方已經(jīng)比較成熟了，而有些地方可能還不是很成熟或者很不成熟，所以我們要揭示的是客觀存在的規(guī)律。有一些東西現(xiàn)在說不上是規(guī)律，非得說它是個(gè)規(guī)律能行嗎？理論要揭示規(guī)律，但要揭示的必須是客觀存在的規(guī)律，不是人為想象出來的東西。

第二，由于現(xiàn)在規(guī)律表現(xiàn)得不是特別充分，只是一部分，可能有很多還在形成過程當(dāng)中，還不是特別明顯，所以我們的理論研究不能止于揭示規(guī)律，而是要進(jìn)入第二個(gè)層面，就是要著力分析中國特色社會主義現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行狀況和存在的問題，我們政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)界在這方面的研究尚有不足。我們讀一下現(xiàn)在的教科書，看完以后覺得中國沒問題了，可是把書一合，走出家門或上網(wǎng)看看新聞，就會發(fā)現(xiàn)滿地都是問題。難道我們中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)眼睛一閉不看現(xiàn)實(shí)及其問題嗎？顯然不能。我們的現(xiàn)實(shí)生活中還存在許多矛盾，有些甚至非常尖銳，難道我們作為學(xué)者、作為理論工作者可以閉眼不看嗎？我們在理論上不要反映這些矛盾嗎？恐怕是不行的。我們的良知過不去，我們的學(xué)生跟你過不去，中國的老百姓跟你過不去。所以問題和矛盾不能回避，我們要在第一層的基礎(chǔ)之上，以第一層為基礎(chǔ)進(jìn)一步深入分析我們中國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的現(xiàn)狀，而且要分析其中的問題和矛盾。如果是到此為止，可能跟一些專門挑刺的人沒兩樣，光講問題沒答案，不是越看越讓人泄氣嗎？我們還得出招。

第三，我們今天的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)跟馬克思面臨的任務(wù)不一樣，馬克思告訴我們說資本主義必然要滅亡，但是社會主義要怎么建設(shè)，特別在中國這樣原來比較落后的國家怎么建設(shè)，馬克思并沒有提供現(xiàn)成的答案和方案。這是我們和馬克思不一樣的地方，馬克思那時(shí)候面臨的主要問題是工人階級革命問題，這是他那個(gè)時(shí)代的主題。我們今天正在進(jìn)行社會主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，我們必須為改革和發(fā)展提供建設(shè)性的對策主張，不能只給出一個(gè)觀點(diǎn)，要有大量的論證，要立得住，要證明邏輯是什么，關(guān)系是什么，怎樣才能解決某個(gè)問題。作為完整的理論體系，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要針對我們現(xiàn)實(shí)當(dāng)中存在的問題，提出積極的建設(shè)性的政策主張。

由此可見，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨三重任務(wù)，具有三個(gè)層次的研究目的。怎樣從這樣三個(gè)方面去著手構(gòu)思我們的理論體系、理論內(nèi)容可能與追求一重目的不一樣，僅僅局限于揭示規(guī)律這個(gè)范圍，可能并不能完全適應(yīng)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的需要。不是說已有的相關(guān)研究成果中后面的兩個(gè)方面都沒有，而是說從理論體系構(gòu)建角度來講，能否更加明確一點(diǎn)。我們是否可以把中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目的概括為揭示中國特色社會主義社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、分析中國特色社會主義運(yùn)行狀況及其存在的矛盾和問題、提出中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的建設(shè)性對策主張？應(yīng)該把這三個(gè)方面統(tǒng)一起來，只有這樣才能體現(xiàn)出科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性與建設(shè)性的有機(jī)統(tǒng)一，也只有這樣才能更好地符合中國特色社會主義實(shí)踐發(fā)展的需要、黨和國家的需要、人民的需要。