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然后，到了大學后，其實蔣安安對于自己的大學并不喜歡，她本來是喜歡南京審計大學的，但是分數(shù)不夠，所以只能選擇了金陵科技學院。林蕭一直都認為蔣安安是很出色的女生，無論在什么大學都能展現(xiàn)出自己的風采。比如說，在大一的時候，蔣安安就成為金陵科技學院的辯論隊的核心人物，到了大二，也就順理成章的成為辯論隊的隊長了。而且，除了辯論隊以外，在大學生創(chuàng)業(yè)俱樂部的主席也看好了蔣安安，想讓她接任下一屆的主席。在是否成為主席這方面，蔣安安問了林蕭自己是否應該參與主席的競選，林蕭在思考之后覺得蔣安安不應該參與這個主席的競選了。因為大學里面本來就挺忙的，蔣安安已經(jīng)是辯論隊的隊長了，如果再成為大學生創(chuàng)業(yè)俱樂部的主席的話，那么就有的忙了。林蕭在聽到蔣安安詢問自己意見的時候，絕對是充分的思考了，當然，蔣安安雖然表面上說只是想聽聽林蕭的意見，但是最后蔣安安也沒有去參加競選，這說明林蕭的建議對蔣安安是非常重要的。

估計蔣安安也是經(jīng)過充分的考慮了，考慮到她自己要參與辯論隊的活動，而且還要考注冊會計師，這一系列的活動算下來，真的是很忙的。這個林蕭也能感受到，比如說林蕭打電話的時候，大一的時候，就經(jīng)常接不到蔣安安的信號，很多情況，都是因為蔣安安要開各種各樣的會。林蕭其實心里面不贊成蔣安安如此的投入精力在社團的，大學本來是一個需要學習的地方，雖然社團活動也很重要，但是很明顯沒有學習重要啊。也許這些只是林蕭自作多情的想法而已，但是，林蕭是真心為蔣安安想的，想必蔣安安也認為林蕭說得對，所以就選擇了甩手。

在結婚制度上的廢話扯了很多了，開始進入正題。

古代的婚姻含義有三，一個是婚姻是指結婚的儀式，是創(chuàng)設夫妻關系的行為。無論怎樣簡樸的婚姻，都得有基本的形式，包括現(xiàn)在的裸婚，那也得吃個飯，這是個最基本的。第二是婚姻是夫妻的稱謂，只有結婚了，那兩個人才能叫做是夫妻。而且現(xiàn)在中國的婚姻法規(guī)定，只有領了結婚證的夫妻才是法律上的夫妻，如果單獨的男女住在一起，而且又沒有鄰居作證是合法關系的話，那么就是非法同居。到時候，若男女雙方關系不和，那么分開后財產(chǎn)的計算等等是不利于女方的。

第三，婚姻是指結婚形成的姻親關系。

大家都要注意的是，婚姻關系的確定就是以結婚這一法律事實的發(fā)生為前提的。

看似簡簡單單的婚姻，還有狹義和廣義之分，這不禁讓讀者們想起了愛因斯坦的相對論了，是不是，因為那個也有狹義相對論和廣義相對論之分。

恩，婚姻的廣義不僅包括夫妻關系的確定，也包括婚約的訂立。狹義的婚姻成立就是男女結婚在一起，不包括婚約的訂立。

按照咱們中國的歷史發(fā)展來見，這個結婚還是要從廣義來算的，婚約還是要定的，這個在古代是很看重的，一般情況下，訂了婚約的男女雙方基本上一輩子就要在一起了，當然，如果沒有什么千金小姐看上了窮書生之類的話，基本上訂了婚過一段時間就可以擺酒宴了。

現(xiàn)在的話，訂婚雖然在個別地區(qū)仍然有，但是法律上主要是看有無依法辦理結婚登記或者依法舉行婚姻儀式，至于之前有沒有訂婚則是不影響婚姻的效力的。

其實這樣也挺好的，給了男女雙方極大的自由，至少在真正領結婚證之前可以考察對方一段時間，婚姻不是兒戲，找一個人那基本上就是跟對方一輩子，所以，一定要仔細，選對人啊，男怕入錯行，女怕嫁錯郎。

結婚還有三個方面的特征，一個，結婚行為的主體必須是男女異性。兩性的差別和性的本能是婚姻關系成立的自然條件。話雖這么說，隨著時代的變遷，現(xiàn)在男男也可以一起結婚了，不過，目前只是在江蘇省試點而已，在美國和許多歐洲發(fā)達國家，同性戀是可以結婚的，美國是個瘋狂的國家，別說同性戀了，就是人和馬，人和狗，那也是可以結婚的。至于男男結婚到底是時代的進步，還是歷史的倒退，這是個值得深思的話題。

然后，婚姻行為是一種法律行為，必須依照法律的規(guī)定的條件和程序進行。要是男女隨便在一起亂/搞的話，那個就產(chǎn)生婚姻的效力。所以，一定不要亂/搞。

這個挺好的，因為避免了男子為了玩女人而隨便的結婚，結了婚又離婚，這分明是在欺騙女生的感情啊。所以，很多結了婚的男人很羨慕那些單身漢，可以見一個干一個，但是結婚的男子卻不知道單身漢內(nèi)心的痛苦，每當夜深人靜的時候，單身漢看著萬家燈火，卻不知道自己的真愛到底在哪兒，有得必有失，所以有了家庭的男人就不要那么花心了，家永遠是最溫暖的港灣。

第三個是結婚行為的結果是確立穩(wěn)定的夫妻關系。這個沒什么好解釋的，大家都懂。