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王凝齋著《秋燈叢話》卷十四云：“航海者遇颶風(fēng)驟起，檣舵傾折，智力皆窮，爰有劃水仙之事。按水仙洋中之神，莫詳姓氏，或曰帝禹，或曰伍相及三閭大夫，靈異昭昭，有求斯應(yīng)?？滴踔型蹙粕庹鄱妫蹚?fù)中裂，舟師告曰，唯劃水仙可免，乃披發(fā)與舟人共蹲舷間，以空手作撥棹勢，眾口假為鉦鼓，如午日競渡狀，遂頃刻達(dá)岸。又顧君敷公中流舟敗，已半沉，共劃水仙，舟復(fù)浮出，久之有小舟來救，此舟乃沉，似有人暗中持之者。又陳某遭風(fēng)，舟底已裂，鹢首欲俯，轉(zhuǎn)旋巨浪中，危亡之勢不可頃刻待，有言劃水仙者，試效之，沉者忽浮，穿浪如飛，俄抵一嶼，乃得無恙。神之靈應(yīng)如此?！卑复斯?jié)所言，蓋即根據(jù)郁永河著《稗海紀(jì)游》附錄《海上紀(jì)聞》，王顧皆郁氏之友，陳系同時(shí)之事，即郁在臺灣之康熙丁丑，其時(shí)為八月初六日云。《秋燈叢話》有乾隆戊寅年序文，相去正六十年，可知其時(shí)郁氏著述當(dāng)有傳本，故凝齋得采用之，其文亦強(qiáng)半相同，唯稍改為簡潔而已。讀劃水仙之紀(jì)事，常不禁愀然不怡，人力所不能及，唯有委諸超自然，而祈禱之外出以咒禁，迫切之情，益可哀矣?！秴苍挕芬嘌子浺蚬砗淖仲|(zhì)實(shí)可喜，有時(shí)亦頗有見識，如卷十三言蟬并非餐風(fēng)飲露，卷十五言山東無豺狗能制虎，野鳥可壓油者，與一般文人專以耳食為事者又稍有不同也。