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司祝原本是指，廟宇中那些個管香火的小沙彌。

隨著時間推移，逐漸衍化成了為自家宗族，自家祖宗，自家帝王在祭祀中致禱辭的人。

這名來自紀王封地上的大司祝便是如此。

獻酒，舉神刀，禱祝，說的就是他！

專從事于寧王封地、太平王都一切祭拜事宜，更有著祭天者稱。

關于祭祀天地的活動，在這座天下可追溯到很久很久以前了。

也就是說在以前遙遠的時代，便已經形成，祖上傳下來的，是為祖制。

上至天子陛下，下至貴族宗親。

每一個都把祭祀天地，當成一項非常重要的活動。

人類最原始的兩種信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。

天地信仰和祖先信仰產生于人類初期對自然界以及祖先的崇拜，由此產生了各種崇拜祭祀活動。

春節、端午節、清明節、重陽節等等都是由原始信仰形成祭祀天地神靈、祖先的節日。

祭祀天地大典其實是在心理思維的終極意義上感悟人神溝通、上下交感的精神境界，實現人神天地和諧共生的信仰欲念。

祭祀活動，進貢上香，叩拜行禮，莊重肅穆，一絲不茍。

祭祀禮節祭品均有一定的規范，備上供品向神靈或祖先行禮，表示崇敬并求保佑。

要祭祀的對象就是蒼天。

天上的風云變幻、日月運行，地上的山石樹木、飛禽走獸，都被視為有神靈具象。

于是產生了萬物有靈的觀念。

這些神靈既哺育了人類成長，又給人類的生存帶來威脅，人類感激這些神靈，同時也對它們產生了畏懼，因而對這眾多的神靈頂禮膜拜，求其降福免災。

造化之良能曰神，造化之隱跡曰鬼。

祭祀建筑，在帝王都城建設中更是具有舉足輕重的地位，必集中人力、物力、財力，以最高的技術水平，最完美的藝術去建造。

祈年殿、皇穹宇、圜丘，天地壇等等都是眾多祭祀建筑中最具代表性的作品。

圜丘壇專門用于祭天，臺上不建房屋，對空而祭，稱為"露祭"。

祭天陳設講究，祭品豐富，規矩嚴明。

在圜丘壇共設七組神位，每組神位都用天青緞子搭成臨時的神幄。

上層圓心石北側正面設主位，皇天上帝神牌位，其神幄呈多邊圓錐形。

第二層壇面的東西兩側為從位，日月星辰和云雨風雷牌位，神幄為長方形。

神位前擺列著玉、帛以及整牛、整羊、整豕和酒、果、菜肴等大量供品。

單是盛放祭品的器皿和所用的各種禮器，就多達七百余件。

上層圓心石南側設祝案，皇帝的拜位設于上、中兩層平臺的正南方。

圜丘壇正南臺階下東西兩側，陳設著編磬、編鐘、鎛鐘等十六種，六十多件樂器組成的中和韶樂，排列整齊，肅穆壯觀。

祭的時辰上，要在日出前七刻祭禮。

像世俗之中太平王朝那般，時辰一到，齋宮鳴太和鐘，皇帝起駕至圜丘壇，鐘聲止，鼓樂聲起，大典正式開始。

此時，圜丘壇東南燔牛犢，西南懸天燈，煙云縹緲，燭影劇院搖紅，給人以一種非常神秘的感覺。

此時，心心念念的天子陛下他老人家就出現。

由宮中外出，擺列大隊儀仗，這個儀仗稱為“鹵簿”。

大駕鹵簿隊列中，最前列的是四頭大象，這叫導象，后面再跟五頭大象，又叫寶象，身披珠寶做成的墊子。

上面還要背上寶瓶，寶瓶里放著火絨、火石等，這是祭俗中的必需品。

祭祀時抬出來，以示不忘本。