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真實世界的臟污，鍍幾層玫瑰色濾鏡都遮不干凈。太天真了，得用ai重畫。在銀霽這代人出生前，大人們的ai已經(jīng)修煉到了顛倒善惡的級別。媽媽的陪護結(jié)束后，她把興趣愛好從衛(wèi)生間的天花板轉(zhuǎn)移到客臥床底。上次小梅姑姑回來，看銀霽沒住面積更大的主臥還覺得奇怪。銀霽嘴上說面積小點更助眠，實際上是因為主臥的鐵架床底下藏不了東西。現(xiàn)在，她的精神狀態(tài)拉響一級警報，是時候動用最終防線了。把防潮箱從床底拖出來，取出一個移動硬盤，插上電腦，400g容易被和諧的重大案件紀(jì)錄片、法醫(yī)刑偵紀(jì)實節(jié)目鋪陳開來。隨機點開一集，主題是1995年日本地鐵沙林毒事件。紛爭的狂熱愛好者挑戰(zhàn)虛假和平的案例并不多見，之后的911也是一例。值得遺憾的是，兩者都搞錯了下手對象，通身的膽識只夠一個浩歌狂熱的體溫，骨子里還是欺軟怕硬的，和他們最恨的、站在舞臺中央的那群人殊途同歸，到頭來，一切行徑都與跳梁小丑無異。那些懸案的逃兵也是這般叫人失望，明明有條件策劃趨近完美的犯罪，以改善這死水般的局面，卻毫無犯罪審美能力，根本就不配犯罪。雷成鳳說“最好的藝術(shù)和科學(xué)都陳列完了”，跟他們這幫不成器的脫不了干系。實名制刺殺總統(tǒng)的孤膽英雄，例如利昂·喬爾戈斯、查爾斯·吉特奧，也許夠得上犯罪審美的準(zhǔn)入門檻——刺殺肯尼迪的那位不行，也是逃兵一個。這種程度的紛爭，好就好在停留在犯罪范疇，參與者通常是單槍匹馬，且目標(biāo)明確，很知分寸地只刺殺總統(tǒng)一人，因而沒有把事件上升成無聊的社會變革。這么說并不是她討厭社會變革，只是教科書上那些正面書寫的紛爭，名頭上變革了社會，實際上只是變革了上位者的姓氏。一旦被定性為“社會變革”，本質(zhì)是大型犯罪的紛爭就不會讓挑事者受到懲罰，大不了過個幾年，狂熱的跟隨者幡然醒悟，手無寸鐵地發(fā)出“劉項原來不讀書”的呼告；再過幾年，狂熱分子徹底酒醒了，睜著眼睛嫌夜長，于是招兵買馬，策劃新一輪的紛爭。成功了叫做“社會變革”，值得贊頌、在史書上留下領(lǐng)頭人的姓名；失敗則叫做“動亂”，值得鎮(zhèn)壓、留下對整個團體的蔑稱。總之，世上就沒有真正意義上的完美犯罪，那些地下宗教究竟在崇拜什么？不如從后門的救生梯繞回地上、回歸現(xiàn)實中的歌舞升平。不過，信徒聚集起來的底層邏輯是慕強，案件追訴期一過，或者有更加精妙和反人性的作案手法出現(xiàn)，前頭那個偶像殺人犯就過氣了，狂熱分子們?nèi)缤鹚荻拥挠文撩褡澹謺w到新的偶像的門下。既然回顧到毒氣事件的主導(dǎo)者奧姆真理教，銀霽發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)已經(jīng)很久沒有成組織的邪教活動了。除了官方打擊力度大，主要還是因為邪教跟這兒水土不服——這里世俗化程度極高，民眾多為實用主義者，比如她見過不少老人，既燒香拜佛、家里又掛著老君像供著財神爺、偶爾還蹭天主教會的免費音樂課。你看，正統(tǒng)宗教都得不到普羅大眾純粹的信仰，亞文化愛好者都是“游牧民族”，邪教要怎么扎根呢？銀霽甚至搞不明白以前那個是如何收獲成千上萬信眾的。思來想去，智人的內(nèi)驅(qū)力和基因一樣大同小異，無利不起早。外國那些邪教，說不定表面上是宗教，背地里卻是盤根錯節(jié)的利益集團呢？這么說的話——銀霽靈光一閃——國內(nèi)也不乏作風(fēng)和邪教極其類似的利益集團。“邪教”是舶來品，“宗族”卻是徹頭徹尾的土著，和姓氏一起出現(xiàn)，跟隨古老的漢語保存至今，未必參與大部分世俗生活，以靈魂的形式藏在祠堂里、族譜里、字輩里。如果真如樓主所言，在a市，鄭家就是這樣的宗族。可不得了，人家那是以血緣和婚姻關(guān)系為紐帶的，無論是在怪力亂神的封建社會還是實用至上的當(dāng)今，都比邪教那虛無縹緲的教義更有凝聚力；出于對傳統(tǒng)的敬畏。就算這種集團做出什么傷天害理的事，現(xiàn)代文明甚至找不到一個理由去鏟除它。別說斬草除根了，“拆開這群鬼”的動作都是不受道德保護的，那可是別人的家啊！天下無敵了這不是。按樓主總結(jié)出的時間線，鄭家是改革開放后才騰飛的，說來歷史也沒那么久。把這個因素考慮進去，新的思路涌進了銀霽的腦子：孔家才是a市貨真價實的宗族吧！幾千年前，東西湖還沒徹底分開的時候，a市這片土地還不屬于華夏大地的“中間”，而是那時候的“南方”。為避戰(zhàn)亂，古c國遺民南遷至少有人煙的山區(qū)，《桃花源記》的故事就是這么來的。放著這么大一片沃土不去開墾實為可惜，富有冒險精神的中原人——現(xiàn)在算北方人——就接手了這片土地，其中就包括孔家人。孔家基因很強大，族中子弟個個生得高大壯碩、眼型細(xì)長、薄唇、膚色微黑，行事作風(fēng)也有北方臨海的氣息。說遠(yuǎn)一點，姓熊的人可能就是沒遷走的古c國遺民后代；說近一點，東部某省在唐宋和明朝時遷來了不少人；直到今天，某省的菜系已變成了a市特色，地鐵站有c國遺址也有孔家灣，無論如何，領(lǐng)頭的宗族都輪不到他鄭家。作為a市歷史的活化石，孔家人要低調(diào)得多，可能就是這樣，才被鄭家奪走了風(fēng)頭……難道說，把宗族做大做強的要義并不是仰仗歷史背書，而是游走在法律的邊緣……或者干脆跨越法律的底線……然后成為新的法律？這是一種溫水煮青蛙式