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“藏密。”

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“您兩位先坐一會兒，這兒有水。”民俗研究所的接待員將信將疑把步重華領(lǐng)進門，用一次性紙杯接了兩小杯涼水，解釋道：“幾位專家都是退休返聘，不太坐班，我得去看看今天哪位還在。”

民俗研究所掛靠在大學(xué)底下，平日里門前冷落鞍馬稀，連耗子都不來啃這滿屋子的故紙堆，因此接待員顯然很好奇市局刑警為什么會上門來拜訪，一步三回頭地走了。

步重華并不喝水，正專注而迅速地用局里統(tǒng)一配發(fā)的國產(chǎn)機跟手下偵查員聯(lián)絡(luò)，突然余光瞥見吳雩跟坐不住似的轉(zhuǎn)了幾圈，不由抬頭問：“你干嘛呢？”

吳雩站在接待室那滿墻書櫥前，目光在一本本大部頭之間逡巡，完全沒聽見他在說什么。

“吳雩！”步重華提高聲音。

那姓吳的小子這才回過神似的，摸了摸鼻子說：“好多書啊。”

不知道是不是步重華多心，竟然從他語調(diào)中聽出了一絲復(fù)雜的欣羨。

“好多書啊，”片刻后吳雩又低聲重復(fù)道。

步重華心里一動，這時接待員一陣風(fēng)似的刮回來，咚咚腳步聲打破了屋內(nèi)短暫異樣的氣氛，態(tài)度比剛才熱情了很多：“巧了，今天我們陳老在所里，您二位這邊請？”

陳元量是文化民俗方面全國有名的專家，連中央電視臺都上過，因為年紀(jì)大了，平時也不坐班，只掛個頭銜在家養(yǎng)花種草。老學(xué)究脾氣都有點兒執(zhí)拗，平素關(guān)起家門很少見客，恰巧今天閑著沒事來所里考察故紙堆，正揣著兩本線頭書準(zhǔn)備回家吃晚飯，就很不幸被市局刑警堵在辦公室里了。

“四里河那個案子？我看新聞報道了。”聽說牽扯到人命官司，老學(xué)究臉色一整，不由鄭重端坐起來，接過吳雩的手機仔細辨認(rèn)半晌，才用滿是皺紋的手敲了下屏幕，指著天靈蓋上的尸陀林主說：“不全是藏密，確切地說，是苯教。”

“苯教？”

清水衙門的辦公室有點像九十年代中學(xué)老師辦公室，陳老坐在書桌后，扶了扶老花鏡，銳利的目光從鏡片后直射過來，似乎在責(zé)怪現(xiàn)在的年輕人為何讀書那么少：“你們現(xiàn)在的人哪，就好人云亦云，動不動就往藏傳佛教上扯——做學(xué)問要溯本究源，要有一絲不茍的研究精神，否則怎么能成呢？”

一向會訓(xùn)人的步重華竟然被人訓(xùn)，吳雩耳梢突然動了動。

步重華明顯已經(jīng)感覺到了斜覷而來的小眼神，但表面上還十分不動聲色，就當(dāng)沒看見：“陳老說得是，但我只是在想，苯教不是只存在于藏地，而且很久以前就已經(jīng)消失了嗎？”

“這是世人的誤解，實際上任何一種宗教只要流行過，都不會完全消失，只會隨著歷史變遷慢慢被融合、演化，誕生出新的教義，從而在文化史上留下獨特的痕跡。”陳老端了端坐姿，仿佛在講臺上跟學(xué)生授課，認(rèn)真道：“原始苯教可以追溯到石器時期，和薩滿教有著千絲萬縷的聯(lián)系，牲祭、血祭甚至活祭是非常普遍的。辛饒彌沃佛從象雄至吐蕃傳教時，改革了原始苯教中很多愚昧血腥的習(xí)俗，由此創(chuàng)立雍仲苯教，又分為早期的‘恰苯’，以及后期的‘居苯’。”

吳雩出了神，與步重華一起側(cè)耳聆聽。

“早期‘恰苯’在止貢贊普時期達到極盛，甚至威脅到了王權(quán)。松贊干布為了抑制這一情況，便由唐朝、尼泊爾等地引入佛教，為此還求娶尼泊爾尺尊公主和大唐的文成公主為妻，從此‘恰苯’由盛轉(zhuǎn)衰。文成公主你們總知道吧？”

見兩個年輕人都點頭，陳老才稍微有點滿意：“松贊干布求娶文成公主，從尼泊爾、唐朝引佛教入藏，可以算是早期‘恰苯’與后期‘居苯’的分界線。此后佛教與苯教互相沖突，斗爭慘烈，一時難分勝負；直到一百多年后的赤松