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道教咒語與佛教不同，因為只立足于中國本土，所以咒語純用漢語寫成，并且為了朗朗上口，大多還特意合轍押韻。比如凈心神咒——“太上臺星，應變無停，驅邪縛魅，保命護身，智慧明凈，心神安寧，三魂永久，魄無喪傾”，或者凈口神咒——“丹朱口神，吐穢除氛，舌神正倫，通命養(yǎng)神，羅千齒神，卻邪衛(wèi)真，喉神虎賁，氣神引津，心神丹元，令我通真，思神煉液，道氣長存”，等等。

第廿二章 黑山谷(1)

今天整整一個上午，捧燈一直被邪術所惑，處于迷迷糊糊的狀態(tài)，他除了對自己所經過的場景有一點點記憶——從柏林寺到出城，從出城再到黑山——之外，任憑怎么回想，都想不清楚這件事情的來龍去脈。對于到了黑山谷以后的事情，捧燈倒是都記得清清楚楚。

――這就令人費解得很了！

對于來黑山之前的事情，其實倒并不需要他的證詞，劉鑒等人根據前因后果和種菜老漢的敘述來判斷，也可以猜到個八九不離十了。事情的經過，多半是早晨捧燈在院中灑掃的時候，突然喪失了神智，受人控制，進屋砸了鎖，取走了草鞋，然后離開柏林寺，直奔阜成門。他在城門口是否曾被守衛(wèi)的兵丁攔住過，那就誰都不清楚了，不過想來一個十四五歲的小童，操本地口音，懷里也只揣著雙草鞋，兵丁們沒有什么理由攔下他不予放行的。

至于那番邦妖僧，根據守門兵丁的供述，他是昨晚押著棺材出城的，不知道在哪里寄宿了一夜，今天一大早就直奔黑山來施他的妖法邪術。劉鑒推斷，要行使那個邪法，大概需要湊齊八種鎮(zhèn)物，而這個時候，被他掘走的鎮(zhèn)物只有六個，缺了的發(fā)簮已經用尸體代替，那最后就還差在劉鑒手里的這一雙草鞋。于是番僧先在黑山的山谷中大致布置了一番，然后重回了一趟阜成門外，接上捧燈并其懷揣的草鞋。至于妖僧是什么時候迷惑的捧燈，雖然難以確定，不過就目前來看，這點不是很重要。

如果捧燈一直處于迷糊狀態(tài)，直到劉鑒放五雷咒破了番僧的妖法，給他灌下袁忠徹所攜帶的靈藥，他才悠悠醒轉，那么上述猜測全都成立。然而據捧燈所說，他是一到黑山就醒了，那為什么不立刻逃走呢？

劉鑒要捧燈詳細述說清醒以后的所見所聞。捧燈咽了一口唾沫，手舞足蹈比劃著回答說：“小人才醒過來，就發(fā)現自己呆在一個不認得的地方，旁邊有個番邦和尚正在掘土埋一口棺材。這和尚咱們是認得的，爺您還記得嗎？就在安老板結婚那天……”

劉鑒點點頭，表示自己早就已經想起了這個番僧。于是捧燈繼續(xù)說：“小人當時心里害怕，爬起來就想跑，那和尚卻沖我笑，搖頭擺手，表示并沒有惡意，還掏出幾塊蜜餞果子來給我吃。我心說這和尚一定是個拐子，以為拿幾塊蜜餞果子就能糊弄我么？我又不是三歲孩子……”

劉鑒全副心思都放在捧燈身上，袁忠徹卻蹲在那番邦妖僧身邊，用一幅手帕捂著鼻子，質問那妖僧前因后果。他雖然曾經學過幾句番話，但數量極其有限，連應付見面寒暄都有點困難，更別說牽涉到那么專業(yè)的宗教、法術領域了，況且，這妖僧所說的番話和袁忠徹學的似乎不太一樣，嘴里打得嘟嚕更多。而那妖僧也只學過幾句漢話，再加上被王遠華的定身符鎮(zhèn)住了四肢，手腳皆硬，連比劃都不能比劃。于是乎，浪費了半天的時間，兩人徹底雞同鴨講，毫無所得。

這邊捧燈繼續(xù)說：“小人假意接過蜜餞，也不敢吃，看他一背過身去繼續(xù)埋棺材，我撒丫子就跑。可是才跑了兩步，突然一陣霧氣沖過來，頂了我一大跟頭。那和尚兩步就跑到我身前，也不知道從哪里掏出個瓶子來，往那霧氣上灑水，嘴里還嘰哩咕嚕地大說番話……”

這當口，袁忠徹招呼了王遠華，一起把那番僧搬起來，拖到谷旁一棵大樹下。袁忠徹從饕餮袋里摸出一條霞光隱隱的金絲索，把番僧連腰帶腿都綁在樹上，連脖子也勒上了三四道，只是空出他的兩只手，方便比劃。然后王遠華收了定身符，那番僧終于可以比劃代言了。

“小人不理他，爬起來掉頭又跑，卻又撞上了別的一道霧氣，”捧燈一邊嘬著牙花子，一邊向劉鑒描述說，“那霧好可怕，灰朦朦的，似有形焉，似無形焉……哦，小的是說，一靠近就心慌腿軟。眼看那些霧就圍著我在三五尺外轉……不對，據小的看來，是圍繞著那剛埋下的棺材轉。看那和尚似乎也挺著急害怕，他指點著叫我趴在地上，不要亂動，自己又是念咒，又是灑水的。只要他一念咒，那些霧氣就虛了，才一閉嘴，那些霧氣就又濃了。廢物和尚，念了半天咒都不靈，只好從懷里掏出書來現翻——真是臨時抱佛腳……”

劉鑒越聽越是疑惑。從捧燈的敘述來看，那番僧對小童并無惡意，不僅如此，想要傷害捧燈的是那些邪氣妖霧，番僧反倒好象在念咒驅邪，保護捧燈。“既然如此，”他追問捧燈，“怎么我剛來的時候，看你一副半死不活的樣子？是被邪氣侵了，還是番僧揍你？”

“別說揍我，”捧燈眉毛一努，滿臉通紅，“他比揍我還狠。也不知道是什么癖好，這家伙念著念著咒，從馬車上拿了好多大蒜來亂扔，”說著捧燈向四周一指，劉鑒果然看到許多散亂的蒜頭，“……到后來還竟然從脖子上摘了大蒜來嚼。我本來就奇怪他干嘛在脖子上掛幾辮子大蒜，難道番邦的念珠都是大蒜做的么？沒想到這家伙是拿來吃的。他啃了一頭又一頭，連皮都不吐，那股惡臭……爺您也應該聞到了，真是要了我的小命了！這臭比那霧氣更叫人難忍，可小的幾次三番想要逃走，卻都給霧氣頂了回來……那霧氣似乎是不透風的，就這三五尺寬的地方，臭氣越聚越濃……”

劉鑒是聞到過這股臭氣的，果然非同凡響，他估摸著自己要被這種惡臭熏上一盞茶的時間也得背過氣去。原來剛才捧燈緊閉著眼睛躺在地上，小臉通紅，那不是遭了什么妖法，也不是得了什么病，純粹是憋氣憋的。當下不禁摸摸捧燈的腦袋，同情地點了點頭。

劉鑒問完了捧燈前因后果，轉過身來，一看袁忠徹還在那里艱苦頑強地試圖和番僧溝通，王遠華站在旁邊，垂著頭，眼睛眨也不眨地盯著十字架旁的地面。劉鑒這時候滿肚子的疑惑，也只好找王遠華商量，可是才問半句，王遠華就擺一擺手：“這番僧所為，甚是怪異。若說為惡，他又不曾害了盛價，若說為善，他卻又偷掘我的鎮(zhèn)物。看此邪氣不散，重又來聚，和我之前的法術效力大不相同，咱們最好掘開來瞧瞧，他到底還埋了些什么其它的東西。”

劉鑒也有這種感覺，他的五雷咒雖然將妖霧打散，但邪氣并未因此湮滅，而這邪氣和之前在那草鞋上感覺到的，又有些許的不同。就在他詢問捧燈的這會兒功夫，被五雷咒打散的邪氣又逐漸聚攏了過來。這還好是在白晝，若在晚上子時前后，陰長陽消，光這股邪氣就能叫普通人混亂甚至顛狂，不管那番僧究竟做了些什么，他和王遠華、袁忠徹都得趁著天黑之前盡快想辦法給解決嘍。

劉鑒抬起頭來四處尋找――照捧燈所說，番僧曾經掘土埋棺材，那在四周必有工具――果然看到在番僧駕來的馬車旁邊擺著一具鐵鍬。劉鑒走過去扛起鐵鍬，開始發(fā)掘埋下的棺材，手里一邊忙活，他嘴里卻不饒人：“還能埋些什么？定都是你那些害人的邪陣鎮(zhèn)物罷了。”

王遠華冷笑一聲：“井蛙窺天，蜀犬吠日。看在你是平原劉公苗裔的份上，我便多說兩句，免得你糊涂一輩子。這個陣能攝生人魂魄不假，但所攝之人必有取死之道，唯污穢骯臟的魂魄才敷使用。仁人義士，天不能害，邪不可侵，法不得攝，想那順天知府陳諤剛能犯上、廉而奉公，此陣如何能夠傷他？但他過于敬畏鬼神，杯弓蛇影，所以得了心病，加上風寒入骨，病勢比平常重些而已。袁忠徹去了一趟，安其心神，想來他的病不日便可痊愈了。”

劉鑒半信半疑，反駁說：“那些打死沈萬三的皂隸陸續(xù)暴斃，難道他們全都是作奸犯科之徒嗎？”

“若非仗勢欺人，貪財害命之徒，王某為何單選了他們來行刑？”

“那些踢打沈萬三尸身的百姓，難道也全都是惡人？是，踐踏尸體，按大明律是該有罪，可頂多打頓板子，罪不致死呀！”劉鑒還是不依不饒。

“哼，想當然耳。你有算過一共多少人去踢打沈萬三的尸身？其中死了多少人，還有多少活著么？”

“那邸報館高書吏之死你又怎么解釋？那樣一個冬烘先生又做什么奸，犯哪門子科了？”

聽劉鑒這么一問，王遠華倒愣住了，一皺眉頭：“高書吏？那又是何人？”

劉鑒挖土挖得手酸，此時想起老書吏來，他不禁心頭火起，當下眉毛一擰，把鐵鍬往王遠華手里一塞，那意思是：“別戳著，你也來挖兩鍬。”嘴里卻說：“便是你詭言要活祭了大鐘的那個瓦匠高亮之父！”

王遠華手柱著鐵鍬，慢慢挽起袖管，撇嘴答道：“八門鎖水陣只攝惡魂，道理如此，我也不能一一核準。你若提旁人，我還真難以回答，若說高亮之父么，嘿嘿，當日見了高亮，我便算過其父。劉鏡如，死者為大，我也不愿多說他的壞話，我只問你，你和他交情有多深，你能保證他從不曾為非作歹？你能保證他毫無隱惡，罪不致死？”

他這幾句反駁有點強詞奪理，可是也說得劉鑒不禁一愣，啞口無言。劉鑒和高書吏本來也并沒有什么交情，根本不清楚對方的為人，他還真沒法保證高書吏從來也不曾做過惡事。

王遠華一邊掘土，一邊接著說道：“你回去問高亮也是枉然，其父年輕時可不是什么良善之輩，但其子未必知道。所謂‘天理循環(huán)，報應不爽’，八門鎖水陣當日要攝走其父的魂魄，連你也無法救下，如果今日要攝走陳諤的魂魄，憑他袁忠徹就能救人成功嗎？”

這話可問到了點子上，劉鑒從來就瞧不起袁忠徹，難道自己救不了高書吏，袁忠徹往順天府隨便兜了一圈，卻能夠救下陳諤來？就算事實確是如此，劉鑒也未必肯信。于是他在心里說：“這王遠華倒好鋒利的口舌，再多問下去只有吃癟，還不如順便問他《鏡鑒記》的事情呢。”

于是轉換話頭，一字一頓地說道：“祖上傳下《鏡鑒記》的殘篇，有云：非刑而怨，其氣剛焉，觸其身者，皆為所攝。取其長物，定于八方，以拱八門……”

劉鑒的意思，一方面是告訴王遠華，《鏡鑒記》我也知道一點，你別大言相欺，另方面想套出王遠華對《鏡鑒記》的認識來。果然王遠華也自然而然地跟著劉鑒的話背誦下去：

“天開西北，而行始于左足；其次為坎，以應休門；再次相循，終之于澤，合七之數。聚此怨魂，鎮(zhèn)山鎖水，其害有自，利于生民……”

最后一句話，王遠華背的是“利于生民”，劉鑒背的卻是“利于生人”。那里“人”字一出口，王遠華立時心中了然，冷笑著說：“原來你那是唐朝的版本。”

劉鑒細眉一挑，心說：“不會吧……”他也立刻想到了，唐朝避太宗李世民的諱，一律把“民”字改為“人”字。比如柳宗元在《捕蛇者說》一文結尾寫道：“故為之說，以俟觀人風者得焉。”從來就沒有“人風”一詞，它的本意應該是“民風”。很多文章在改朝換代以后，避諱的問題就給改回來了，比如世傳的韓愈《祭鱷魚文》中，理該避諱的“民”字出現了七次之多，但也有些并沒有改。

難道自己在家里看到的《鏡鑒記》殘篇是在唐代因為避諱而改錯了字嗎？人風、民風，不會引起多大歧義，“利于生民”和“利于生人”意思卻就滿擰了，前者是說對老百姓有益，后者只是說對活著的人有益，對應前后文，很容易造成這活著的人不是泛指，而是單指施法布陣者的理解。也就是說，若按王遠華的背誦，這個陣雖然有點危害，卻對老百姓有利，當然說不上是邪陣；而按劉鑒的背誦，這個陣害了人，卻對布陣者有利，當然是邪陣了。

可是這事兒很難分清真?zhèn)危瑒e說王遠華只是口頭背誦，就算他真拿出一部書來，只要不是三國時代刻版的，誰都難保是后世傳抄過程中倒過來把“人”字改成了“民”字——況且誰都知道，三國時代還沒有印刷術，書籍全是靠手抄的。

劉鑒滿肚子疑問，可又不知道從哪里問起才好，就在這個時候，王遠華突然一抬頭：“挖到了。”

劉鑒和王遠華費了好大勁才掘到那番僧埋下的棺材，但以他們兩個人的力量，是很難把棺材搬出來的——捧燈實在指望不上，他光站在坑邊看著就已經是鼓足了勇氣——他們只好就在坑里撬開棺材蓋子來看。劉鑒想招呼袁忠徹也過來搭把手，但看他和那番僧手舞足蹈地“聊”得正歡，也就不去碰釘子了。

撬開棺材蓋，果如王遠華所說，沈萬三的尸身并沒有絲毫腐爛，只是皮膚發(fā)黑發(fā)干而已。劉鑒看這人約摸五十多歲年紀，兩眼不閉，但瞳仁早就沒了光彩，他頭南腳北，身上行頭俱全，上衣、下褲，腰系草繩，足登草鞋，左手邊放著一支木棒，右手邊放著一個破碗，肚子右側還擺著一個布口袋——只是長發(fā)披散著，頭上沒有發(fā)簪。

“果然都在這里。”王遠華冷哼一聲，跳到棺材里。剛才棺材蓋才一揭開，劉鑒就感覺到一股寒氣從脊背直透五臟六腑，抬頭一看，原本散在四周的邪氣妖霧逐漸聚攏，在頭頂凝成了一片壓得很低的烏云。他轉頭望一眼捧燈，就見小書童雙手抱著肩膀，渾身直打哆嗦。

劉鑒一把把捧燈拉下坑來，抱在自己懷里，口中喃喃念誦，以定捧燈的心神。忽然聽到王遠華“咦”了一聲，循聲望去，只見對方彎腰從尸體懷里摸出一道靈符來。

劉鑒認識這道符，那分明是道聚鬼的邪符，上面的字不是用朱砂所寫，顏色偏深，倒有點象是用什么動物的血寫成的。他一時反應不過來：“這番僧不會說漢話，倒會畫我中華道符……不對……”

王遠華代他把疑問說了出來：“這妖僧還有同黨，是個華人！”

劉鑒和王遠華兩人協(xié)力同心，花了一盞茶的功夫來鎮(zhèn)壓邪魄。他們首先燒掉邪符，劉鑒寫了一道驅鬼之符，貼在尸體頂門百匯穴上——捧燈是被邪術迷惑著出來的，身上什么都沒有帶，劉鑒只好問袁忠徹討要一應工具，好在袁忠徹的“饕餮袋”里百物俱全，只有你想不到，沒有他拿不出。

然后他們兩人一個站在西北乾位，一個站在西南坤位，凝神誦咒。隨著咒語的誦念，原本聚繞的邪氣逐漸消散，捧燈也不再感到透骨的寒意了。

“嘿嘿，”祈禳鎮(zhèn)壓完畢，王遠華左右望望，冷笑著說，“地方挑得真好，西方是八門之尾的驚門，這里林密谷深，又陰氣甚重……”