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羅通判笑一笑回答說：“這番僧確有蹊蹺，無怪乎幾位大人要詢問他的下落。昨日晚間，只在關城前一刻，那番僧駕一輛車，從阜成門出城西去，車上還裝了一口棺材。守門的隊長王富貴他媽是個怪人，竟然也是在教的，因為這層關系，王富貴平素最敬景教的和尚，未曾仔細檢查車輛和棺材，就放他出去了。下官前一刻還在訓斥王富貴，正巧大人們來到……”

劉鑒越聽，眉頭越是緊皺，一搖折扇，低著頭說：“難道是我料錯了？番僧昨日晚間便出了城，捧燈卻是今晨才失蹤的……”他其實是希望王遠華可以幫忙解釋自己心中的疑問，可是不好明著問，因此假裝自言自語。

王遠華站起身來：“不錯，邪氣正是向西而去。”然后冷笑一聲，瞥一眼劉鑒：“鎮物若缺，不成陣法，草鞋遲早也要相聚。只須尋到那個番僧，還怕沒有你書童的下落？”

劉鑒是關心則亂，沒能想通此節，經王遠華一點醒，他才恍然大悟，也匆忙站起身來。兩人理也不理那丈二金剛摸不著頭腦的羅通判，一左一右直朝門外走去。宋禮還想跟著，并且問：“要不要調些兵丁衙役，同去捕拿？”

王遠華攔了宋禮一把：“此事大是兇險，不通數術之人，去也無用。大人您也不必再跟著了。”宋禮聽了有點害怕，從袖子里掏出手巾來，抹了一把額頭的冷汗。劉鑒低聲對宋禮說：“此事切勿外泄，知道的人越少越好……嗯，就勞煩大人派人去觀音庵通知一聲駱小姐主仆，若有她們相助，再厲害的妖人也可手到擒來。對了，還得通知袁忠徹一聲，他人雖然廢物，腰里的口袋還是挺有用的！”

劉鑒、王遠華兩騎快馬一路向西，蹄聲如雨點般密響，一轉眼就出了阜成門。出門以后，又朝西跑了約一箭地遠，這才逐漸放慢了速度。

雖然出了城，他們卻不知道該往哪里去找那番邦妖僧為好。此刻已經是下午未時，在午前時分，北京城里各處邪氣沖天，聚攏在一處，上沖云霄，引來了驚雷暴雨，但暴雨瞬間就停了，因為邪氣凝聚以后就開始朝西方移動——這些無論劉鑒還是王遠華，全都能測算得出來。但邪氣究竟要往哪里去，距離北京城是遠是近，此刻是已經停下了還是繼續西行，兩個人出來得匆忙，身上連羅盤都沒帶著一個，光是掐指心算，很難算得清楚。

這時候兩人的希望都寄托在袁忠徹身上，因為他長年腰綁著一個“饕餮袋”，里面各式法器一應俱全，等他也出了阜成門趕上來，那問題就容易解決了。正因如此，所以一出了城，馬的速度就自然而然地放慢了下來。

為怕袁忠徹出城后找不到自己，兩人一直沿著大路向西，走了一程，劉鑒就問王遠華：“你的八樣鎮物，是全給掘走了嗎？”王遠華回答說：“掘了七個，還剩一個。”劉鑒接口問：“剩下什么？”

他本是沒話找話，沒想到王遠華倒一反常態，還真給他耐心解釋：“此陣依著休生傷杜景死驚開八門布設，頭南腳北。西北開門埋了那人一雙草鞋，北方休門埋了那人一條褲子，東北生門埋了一個布袋，東方傷門埋了一個討飯碗，東南杜門是上衣，南方景門是發簪，西南死門是腰系的草繩，西方驚門是根打狗棒……”

劉鑒插嘴說：“嘿，這乞丐身上東西還真全。”

王遠華搖了搖頭：“哪有如此美事？為了湊全八方鎮物，我可花費了不少心思，那草鞋、上衣、布袋都是臨時給他的，只陪他在牢里蹲了七七四十九日……”

劉鑒點點頭，心說原來如此，打死沈萬三之前，先囚禁了他四十九天，為的就是讓這幾樣新東西也沾上主人的怨氣，怪不得那雙草鞋看上去沒怎么穿著走過路，捧燈當時還納悶問自己說：“他一個乞丐也穿得起新鞋？”

想起捧燈，劉鑒不禁心里起急，轉頭望望，心說袁忠徹你是屬王八的嗎？怎么爬得如此之慢，還不快跟上來？

王遠華不知道對方在想什么，只是繼續往下解釋——“這八樣鎮物，被盜掘了七樣，以草鞋為先……”說到這里，狠狠瞪了一眼劉鑒，“然后是打狗棒、草繩、上衣、討飯碗、布袋和褲子，逆著發掘，很有章法，只是空過了發簪。”

劉鑒一愣：“你這發簪埋得很隱秘么？”

王遠華冷冷一笑：“一個乞丐，哪有什么象樣的發簪，不過一根草棍而已。當日我本想給他換根荊簪，不過一想這草棍也跟了他有一段時日了，又正當頂門百匯穴，靈氣甚旺，就沒有多事。草棍往土下一埋，怕是和那些草根都混在一起，挑不出來了吧。”

劉鑒聽了這話，卻一點都笑不出來，猜測說：“想必那妖僧掘不到南方景門的鎮物，所以被迫要去萬歲山上掘走尸身，湊齊八門之數了——此陣甚邪，真要讓他在別處布成了，又不知有多大危害，要死多少人呢！”

王遠華鼠須一翹：“這是《鏡鑒記》里明記著的‘八門鎖水陣’，你自己德薄識淺，還敢編派它是邪陣。哼，你劉鏡如也非不學無術之輩，不會連《鏡鑒記》都沒聽聞過吧？”

劉鑒心說，豈止聽聞過，這書根本就是我老祖宗寫的！可惜此書失傳已久，家傳的筆記里光留下一些殘篇，總合起來還不到兩百字，其中就包括王遠華布的這個陣。可是相關這個陣法布置的記載，雖然沒頭沒尾，中間還有脫漏，卻明寫著要攝取生人的魂魄，怎么不算是邪陣了？

可是劉鑒并不打算和王遠華爭辯。一方面，他也很希望自己老祖宗所寫書里記載的不是什么有干天和的“邪陣”；另方面，王遠華不但能布此陣，竟然連陣名都一清二楚，難道他真的見過全本《鏡鑒記》？不趁著這個機會多打聽幾句，更待何時？

于是劉鑒就假裝點頭：“此書失傳已久，就算數術行里，也未必人人皆知。我倒是聽說過，乃是漢末三國時候，平原術士劉公諱惇所著，是也不是？”

雖然相隔著年代久遠，他早算不清劉惇是自己第幾代祖先了，并且家譜早就遺失，自己這一支是否劉惇的正支嫡派，還是旁支甚至是某代過繼的，他全都搞不清楚，但祖宗畢竟是祖宗，劉鑒不敢直呼其名，得在中間加個“諱”字。

這“諱”字雖然聲音輕，王遠華的耳朵倒尖，竟然聽到了，不禁眉頭一皺。照理說稱呼去世的長輩，或者皇家之人才需要加“諱”字，劉鑒和劉惇都姓劉，劉鑒稱劉惇加個“諱”字，王遠華一下子就全都明白了。

“原來如此，原來鏡如是平原劉公之后，失敬了。”王遠華原本冷冰冰的腔調，竟然有所緩和。劉鑒聽了倒不禁一愣，正打算順桿爬，多打聽點有關《鏡鑒記》的消息，突然聽到身后馬蹄聲響——

“見鬼，不該來的時候他倒來了！”劉鑒大感懊惱。

北京的城門

元大都城按道理說應該四方平均，都各三座城門共十二座，但正北卻缺了一門，所以只有十一座城門。明軍攻進大都城以后，改名為北平府，扒了北城墻，往里收縮，所以原本北面的健德門和安貞門就被廢棄了。現在北京市北三環和北四環中間的北土城路，還保留有元大都的北墻遺址，北土城西路上的健德橋，就靠近當年的健德門，北三環上的安貞橋，則在當年安貞門的正南方。

明初的北平府相比元大都，只有健德門和安貞門被廢棄，另在新北墻開德勝門和安定門，別的沒什么變化。但在永樂皇帝定北平府為陪都，改名北京順天府，加以重修以后，因為南北的城墻縮短了，所以這兩側各三門改為各兩門，總共只剩下了九座城門。

從南墻開始說，中間元代稱麗正門，明朝正統年間改名為正陽門，現在俗稱“前門”。東面是宣武門，舊稱順承門。西面是崇文門，舊稱文明門，俗稱“哈德門”——傳說是英國人為了紀念庚子事變中陣亡的哈德將軍，逼迫清政府改了名，為此還一度被百姓稱為“國恥”，其實這是訛傳，哈德門的名字是從元代“哈達門”俗稱轉變過來的，和英國佬一點關系也沒有。

再說東墻，元代由北往南分別是光熙門、崇仁門和齊化門，明代則是光熙門（重修后廢棄）、東直門和朝陽門。西墻，元代由北往南分別是肅清門、和義門和平則門，明代則是肅清門（重修后廢棄）、西直門（原名彰儀門）和阜成門。

北墻元代有健德門和安貞門，明代改為德勝門和安定門，前面已經說過了。這九門的名字，自明朝正統年間確定下來，一直延續到清代，甚至到今天，都沒有什么更改，一般稱為“內九門”。為什么叫內九門呢？因為這九個門圍著的，乃是北京的內城。

按照古制，所謂“內城外郭”，城墻最好有兩重，而明代中期以后，因為北京城外人口激增，就有官員上奏請求修建外城。于是嘉靖皇帝在1553年下詔先修筑外城的南面城墻，后來因為財力不足，就停了工，光把修好的外城南墻“東折轉北，接城東南角，西折轉北，接城西南角”，拐個彎接上內城，使得北京城從原本的方形變成了一個“凸”字形。

外城有七個門，東北角是東便門，東墻有廣渠門，南墻東為左安門，中為永定門，西為右安門，西墻有廣寧門（清朝后期為避道光皇帝旻寧名諱，改為廣安門），西北角是西便門。

除了這內九、外七總共十六座城門外，現在所謂的和平門是在1926年開的，此外，日占時期在內城扒開兩個缺口，開了啟明門和長安門，1945年日寇投降，國民政府改其名為建國門和復興門——這三座城門，明清時代是沒有的。

第三卷

第廿一章 五雷咒(1)

袁忠徹和劉鑒、王遠華一樣，都測算出了北京城里邪氣貫天，沖城而去，雖然他不清楚此事的前因后果，卻也知道非同小可。再加上尚寶司的職責本就包括著為大明朝驅邪避災、安運禳氣，所以袁忠徹對此事更是上心。他在萬歲山上把那個番僧的鎮物十字架先按原樣埋好，又念了幾句咒語，完成祈攘，然后就原地等著人來通知。時間倒也不長，宋禮很快就派了個順天府的衙役前來，告訴他番邦妖僧的去向，袁忠徹絲毫不敢怠慢，立刻沖下山去，跨上坐騎，快馬加鞭出了西直門，很快就趕上了緩緩騎行的劉鑒和王遠華。

劉鑒原本最擔心捧燈的安危，盼望著袁忠徹早早跟來，可他剛從王遠華那里聽說了有關《鏡鑒記》之事，勾起了天大的好奇心，偏偏這個節骨眼上袁忠徹打馬趕到，使得詢問無法繼續下去，這讓他不禁窩了一肚子的不滿。

袁忠徹可并不清楚劉鑒的不滿，眼看前面兩人在策馬緩行，就急匆匆跟了上來，雖然看出劉鑒臉色不大好，但自從他們結識以來，八字相克，處處針鋒相對，互相就從來都沒有臉色好看的時候，司空見慣了也就不以為意。因此他也不打招呼，只面帶得意地瞟了那兩人一眼，伸手就從腰間的“饕餮袋”里摸出個小羅盤來。

這羅盤不過掌心大小，盤面上卻密密麻麻寫滿了蠅頭小楷，什么天干、地支、四方、五行，竟然連六十四卦都是全的，比風水師常用的羅盤要花哨的多。袁忠徹騎在馬上，捧著羅盤測了好一會兒，瞇著眼睛想了想，收起羅盤，又掏出一把黃金鑄就的小算盤扒拉起來。劉鑒和王遠華歪頭看著，他們都是內行，只見袁忠徹把算珠從頭撥到尾，又從尾撥到頭，算了個天大的乘法，然后停了一下，搖搖頭又算了個普通的加法，那張方臉上這才露出了一絲笑意。

袁忠徹算罷，還是沒有招呼另外兩人，自顧自收起法器，一抖馬韁，大大咧咧地走在了前面。劉、王二人雖然對此人的自鳴得意頗感厭惡，但沒別的法子，也只得催馬跟上。就這么跑了十多里地，眼看前面已經沒有大路，只見道路盡頭有一條接山的小徑，彎彎繞繞兜過山邊，看不見盡頭。山前道南蓋著兩間小茅屋，屋旁有一大片菜地，一個老漢把著柄鋤頭正在地里忙活，一個老太太在院子門口擺了個小菜攤。

三人放慢步伐，相互對望了一眼。袁忠徹跑到菜攤跟前，“吁”的一聲扯停了坐騎，彎下腰來問老太太：“咄，兀那婆子，可曾見過一輛裝棺材的馬車打從此處經過么？”

鄉下村婦，除了新年時在家里貼的灶王爺，這輩子就沒見過幾個穿官服的，一見來的三人全都頭戴烏紗，身穿補服，打頭說話的又黑著張方臉宛如灶王下界，嚇得腿都軟了，趴在地上哆哆嗦嗦，連大氣也不敢出。看起來還是那個老漢見過點世面，一看這種狀況趕緊跑過來，在老伴身旁屈膝跪倒。

袁忠徹放緩語氣，也不再“咄”了，單把詢問又重復了一遍，老漢殷勤地回答說：“見過，見過，還是今兒個一大早，天還沒亮的時候，有一個穿身黑衣裳的禿頭番子駕著馬車，帶著個小童打這兒過……”

禿頭番子不出奇，北京城內摘了帽子能見到不少，但聽說還帶著一個“小童”，劉鑒心想那定是捧燈無疑了，奇怪的是不知道那番僧是怎么帶他出城的，順天府的通判竟然沒有提及。他急忙跳下馬，按捺住焦急的心情，和顏悅色地問那老漢：“老人家，他們何時走的？往哪里去了？”