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沒有辦法，愛德華充滿了破戒之后的負罪感，很自然地跟阿黛爾一五一十地

講了這些事情，包括建國傳說和王室的特征什么的，又開始了自我懷疑，他好像

很難接受自己是個私生子的事實：「我開始懷疑，我是不是老爹的合法婚生子了，

還是說，老爹也只是受人之托養育我而已，而生父另有其人。」

阿黛爾則是笑著仔細地聽完：「原來是這樣啊……」女孩撫摸男子血紅色的

卷發，「這大概就是證據吧……女神會一直保護您的，我也會的……不過，少爺

是不是覺得，還需要我的侍奉呢？據說遙遠的東方有一種習俗~在男主人結婚之

前，要安排一位貼身侍女教會男主人男女情愛之事，我覺得我可以承擔起這個責

任呢，而且，少爺的圣劍好像又已經準備好了啊~不是嗎？」她媚眼如絲，充滿

欲情地看著自己的主人

俊美的臉龐，給自己的胴體上也涂好精油，另外拿出一小

瓶粉紅色的液體，打開瓶塞，分別讓主人和自己都吸入了一些，浴室里便好像多

了一絲危險的甜蜜，兩人都眼神迷離地注視著對方迷離的眼睛，幻想著接下來身

體上的接觸，不過，這更讓愛德華產生了像騎士愛情中那樣，把自己的女仆看成

自己追求的對象的想法。

「姐~姐姐~我好奇怪，好像要你~」愛德華的身體完全像脫韁的野馬那樣，

脫離了他自己的掌控，顫抖著用雙手緊緊鉗住女仆的雙臂，把女仆按倒在水里，

讓阿黛爾的頭靠在浴缸上不敢動彈。愛德華竟然直接就吻上了女仆的酥胸，這讓

阿黛爾又驚又喜：「對哦，做的很好哦，我的好少爺~」阿黛爾幾乎是盡可能抱

著愛德華，讓主人把頭埋進自己豐滿的乳胸間感受旖旎春光，讓他像剛出生的嬰

兒那樣，含著乳頭吮吸。「呀，啊呀~唔啊啊啊啊啊~」阿黛爾沒有想到，局勢

竟然沒有像她期待的那樣展開，不過她的臉頰也開始泛紅，開始期待起今夜的晚

些時候，對自己主人的指導。

不過，阿黛爾好像確實是疏忽了什么，嗯，就在她的胸口，一個華麗的圣樹

紋身綻放在愛德華的眼前，盡管女仆沉溺于與主人交合所帶來的喜悅之中，并沒

有過多的在意身上這暴露了她的身份的紋章，但愛德華也絕非等閑之輩，縱使溺

于聲色，也依然捕捉到了女仆前胸那兩側枝丫被優雅的彎曲出對稱的弧線的樹狀

紋章，一絲似曾相識的感覺從他的心頭閃過，他開始檢索起自己的回憶。

盡管在外人看來，愛德華此時依然如同一個被母親抱在懷中的小孩子一樣，

吮吸著阿黛爾的乳頭，嘴里不時發出含糊不清的聲音，但他的思緒卻一直回到了

他的孩童時代，回憶著自從被前首席騎士收養之后經歷的每一場宴席和舞會，他

堅信自己曾在過去的某個時間點親眼見過那個紋章……

………………

「為了瓦伊狄爾陛下，為了他的健康，還有兩國的友誼，干杯！」

………………

一道回憶在他的腦海中逐漸清晰，富麗堂皇的會客廳，觥籌交錯之間，蠟燭

火光映照之下，懸掛在墻壁之上的兩面巨幅旗幟逐漸顯露出身形，而在其中一面

之上，在七顆閃耀之星照耀之下，一棵枝丫呈相同的弧線彎曲的橡樹映入眼簾…

…

「橡樹……瓦伊狄爾……難道說！」他突然間清醒了過來，「不……不可能

……」他努力地想否定自己的猜測，但是阿黛爾前胸上那近在咫尺的紋章無情地

證實了這一點：那個形影不離照顧了他數年的女仆，那個被他當做至親所看待的

「姐姐」，事實上出自友邦的王室。想到這里，他不由得驚出一身冷汗，原本被

阿黛爾挑逗到雄起的圣劍也因為這個冷冰冰的現實而疲軟。他下意識的推開阿黛

爾，后者則因為這突如其來的粗暴舉動而不住后退最終跌坐在地，當她反應過來

發生了什么時，愛德華已經不顧自己那濕漉漉的身軀，胡亂的穿好衣服奪門而出，

飛濺的水花在整個浴室留下了痕跡，即使是聰慧如她，也無法在第一時間參透愛

德華的想法，女仆只得無奈的嘆了口氣，起身收拾騎士留下的一片狼藉，但就當

她傾倒浴盆之時，她如同之前的愛德華一樣渾身顫栗：在水中倒映出的那具完美

的胴體的胸口，一棵橡樹正隨水波蕩漾。

這一晚，沒有任何的曖昧與誓言，有的只是猜忌與隔閡。

概念與設定（威斯特里亞篇）

不得不說，我覺得有必要出一期這樣的概念設定集來讓大家看懂我的基本設

定，方便大家基本的。

目前文中出現了兩個獨立的政治實體，但是各自的風俗文化都不同，但都有

歷史原型，包括角色的命名都是有命名依據或者說指向的。

首先說一下世界上古中古史的一些約定俗成的政治概念：君主制：是一個人

為了大眾和國家的利益進行治理的政治形式，在古典時代的政治作品中，君主制

往往是個中性詞僭主制：與君主制相對，是指一個人以非法手段獲得政權（「僭」

一詞的含義）之后，出于個人安全與利益考慮實行統治的政治模式，感情色彩上

是含有貶義的貴族制：希臘語詞根是「精英」和「統治」，顧名思義，精英集團

為了全體公民利益進行進行統治，在西塞羅的想法中，這種制度是最優秀的寡頭

制：同樣的，和貴族制形式類似但是色彩相對的概念是寡頭制，少數人為了少數

人利益進行統治，就是寡頭制民主制：所有人為了所有人進行管理和公共事務參

與，是大部分古典時代的歷史學家心目中的良好制度，亞里士多德有過一些論述，

認為實際上的運作中，精英階層主導政治走向，平民也能通過投票表決，參與公

民大會來表達自己的意見，他甚至認為「農民是最優秀的公民」，實際上也是他

對于民主政治的運作的實際觀察的結果

上述是一些基本的概念，因為這些概念的感情色彩和今天的說法不太相同，

故而提出來了，后面的用詞大部分就是按照這個

來說說國家名稱的歷史由來和一些原型設計吧，順便說一些制度上的內容：

威斯特里亞：騎士王國，目前故事的最主要舞臺，崇尚騎士精神，信仰處女神伊

芙琳，序章中那個建國傳說實際上化用了亞瑟王傳說和查理曼大帝的故事。

實際上德語的「查理」就讀作「卡爾」，而圣卡爾的原型就不言自明了，從

故事形象上看，是亞瑟王，命名上原型是查理曼，關于「國家危難之際重歸故土

救國救民」實際上筆者見過三個版本：亞瑟王、「大理石皇帝」君士坦丁十一世

和神圣羅馬帝國的「巴巴羅薩」腓特烈。男主人公愛德華的姓氏是法語的「獅子」

的意思，愛德華這個名字其實是取自英國金雀花王朝的愛德華一世。女仆阿黛爾

這個名字是個比較好聽的法語名字，阿黛爾在瓦伊狄爾大公國的名字是阿德爾海

德，更有古風一點，和中的命名格式差不多~養父亨利這個角色

原型其實是英國國王亨利二世，是個生財有道的強權國王，目前王室內部的角色

名稱還在思考當中這個國家實行騎士制度和封建制度，城市中有行會和商人公會

組織，盛行紋章學，貴族們認為通過紋章設計來彰顯貴族家族，使其成員將自己

視為更大統一體的一部分，鼓勵他們提升宗族聲譽，而不是僅僅注重個人地位是

一種簡單而明確的方法。除了騎士之外，國王之下的爵位從高到低分為公侯伯子

男五個等級。實際上具有明顯跨度的等級是公爵、伯爵、男爵三個等級，侯爵是

「邊疆邊區的伯爵」相比一般的伯爵，有邊區軍事的一些特權；子爵可以被認為

是「伯爵的助手」，類比為領地內自由權比較大的男爵。而瓦伊狄爾的君主的對

外稱號「大公」是和國王同級，但是在語言習慣上通常認為大公是獨立而強大的

公爵的意思，這里也用了類似的概念，而瓦伊狄爾這個國家的君主在瓦伊狄爾人

的口中會被稱為「赫希爾」，意思是「圣主」

貴族莊園是威斯特里亞王國最小的生產單位，平民在莊園內為貴族勞作，服

役（包括徭役和兵役），從農民中來的征召兵雖然戰斗力低下，但是有些技術，

騎士都很難掌握，或者不屑一顧，例如操縱攻城武器和用弓弩進行射擊。一般一

個莊園中，必定有貴族自營地，農民份地和一些公共資源，當然，最重要的還是

貴族領主和大量的依附性農民。

騎士制度指的是訓練培養騎士的方法和制度，包含了從育成教學到晉封到實

戰以及日常政治生活的各個方面。一個年輕的騎士必定會先從游俠騎士開始，積

累了一些作為騎士的政治和軍事經驗之后才會被允許繼承家業或者是另外得到一

個莊園作為采邑。對于騎士，忠誠、虔誠、勇猛、優雅是他們最重要的品格威斯

特里亞的民眾們普遍認為國王和整個王室，甚至是有王室男性血統的成員都受處

女神伊芙琳的祝福，青春常駐，妙手回春，認為國王是女神在人間世俗事務上的

最高代表，詳情請參考馬克·布洛赫中的說法，同樣的，

系列中也有「王者手乃醫者手」的說法

概念與設定（瓦伊狄爾篇）

瓦伊狄爾是本作的重要故事舞臺，在這里出身的角色都是故事中非常勇猛的

英雄，或者工于心計的「難以捉摸的影子」，這與瓦伊狄爾的文化環境有很大的

關系。從歷史原型上講，瓦伊狄爾這個國家是早期德意志，以及北歐東歐（諾斯、

羅斯、芬蘭—烏戈爾、立陶宛、波羅的）各個文化的結合體。

首先說一下社會狀況，瓦伊狄爾這個大公國，由五個部落聯合組成，具有很

強的「部落公國聯盟」的既視感，是軍事民主制時代制度的遺產。大公的公室成

員（首領家庭），獨立于各個部落之外，享有部落貴族們所沒有的特權和尊崇地

位。大公的權位一般世襲，如果遇到直系絕嗣，就會根據親緣關系，選舉大公整

個家族中最年長的男性作為新任大公。大公的稱號是「赫希爾」，在現實的諾斯

文化中意思是「圣主」；部落的各位首領稱為「塞恩」，都是部落中最年長，最

智慧，或者是最勇猛的部落貴族，塞恩的權位一般也是世襲的，如遇絕嗣的繼承

危機，由該部落的全體自由民選舉下一任塞恩。每一位首領，包括大公，都有

自

己的私人衛隊，一般是由部落中的自由民訓練得來，現任大公莫諾馬赫（名字取

自一位羅斯大公，是俄羅斯王權與統一的代名詞）的「北地約姆斯親衛」更是一

群瘋狂的戰士，這個衛隊集中了各個部落最勇猛，對大公最忠誠的戰士，衛隊長

「蛇發」哈拉爾德更是隨大公出生入死，不惜一切代價打敗對手，據說「蛇發」

這個稱號的來歷是他在參加衛隊長選拔戰的時候，頭盔被打落，斧身掉到地上，

沒有武器防身的危機關頭用自己的頭發勒死了對手。

瓦伊狄爾的社會中，人分為四個等級，其實在各個民族的部落時代都會找到

影子。第一等級是部落軍事貴族和祭司（Jarlsandseers），備受尊崇；第二

等級是部落自由民（Karls），在部落事務中有基本的政治權利，所有自由自主

的成年人都可以在公共集會中向統治者鳴不平，許多人在普通人眼里昂首挺立，

成為部落中平民的話事人「護民官」。大公也要贏得部落自由民們的廣泛認可，

統治才可以穩固。第三等級是居留民（Settlers），一般是往來北地的商人，或

者是為自己贖身成為自由人的奴隸，這類居民往往適合擔當瓦伊狄爾社會中的調

節力量，是瓦伊狄爾征召雇傭兵的主要對象，也經常要向大公繳納兵役免除金

（代役金）。第四等級是奴隸（Sves），主要負責農業生產，過著最艱苦的生

活，沒有人身權利。

瓦伊狄爾的軍隊名揚四海，認為「力戰勝過于苦耕」，每年的冬夏兩季，都

會有大規模的遷居和沿海劫掠活動，威斯特里亞則因為有商業條約的緣故幸免于

難，并且實際上，瓦伊狄爾有一些親威斯特里亞的派系索性認為瓦伊狄爾是威斯

特里亞的堅強盟友，要在和異種族的戰斗中站在秩序陣營一邊。瓦伊狄爾人的冒

險活動也是極為盛行，經常在獸人和吸血鬼的定居點大鬧一番之后虎口脫險。

瓦伊狄爾整個社會，女性的地位極為崇高，宗教信仰上也非常的有意思。五

個部落各自信奉各自的神明，但是毫無疑問，主神是司掌欲望、生育的美神萊瑪，

在這個自由民和貴族人數不是很多的國度，人們相信萊瑪有著助產送子、讓女性

更加美艷的神力。而這樣也代表實際上從宗教法和習慣法的角度講，合法婚生的

女孩有一定的繼承權，雖然這個社會的權力主要掌握在男性手中。

另外一位備受尊敬的神明是戰神佩倫，他同樣也是雷電與火焰之神，真理與

正義之神。宗教審判往往以他的名義進行決斗審判或者神命裁決，在這個經濟相

對落后的社會，全社會淳樸尚武也是與這位神明的信仰有關。