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忽視了客體的需求性，別人愿意聽嗎？你就說；別人想接受這方面的知識嗎？你就強迫接受，帶有‘自以為’和‘強迫’性質，不利于優(yōu)良人際關系的建立，如果‘好為人師’的人有真本事，也只會因為這兩種性質，不斷熱臉貼冷屁股，如果沒有真本事，說出來的生活常識經(jīng)常是錯誤的，經(jīng)驗都是迂腐的，那只會給別人帶來困擾，也讓自己不能認清自己。”

“人之忌，在好為人師，這句話是孟子說的。前人說的話可能并不完全適用于這個時代，但還是有非常大的指導意義的，我們中國人，推崇虛化若谷，有才能的人尚且要謙虛做人，好為人師已經(jīng)是一種不謙虛，自我夸耀、自我滿足的狀態(tài)，以這種狀態(tài)為前提，就已經(jīng)是做人的很大忌諱了。謝謝。”

正方一辯坐下，反方一辯站起來，余光瞥了韓赟一眼，給自己打打氣，略帶緊張地：“主席好，評委老師、同學，大家下午好。正方提到辯題的時代性，正好是我方想說的第一點，辯題確實不具有特殊時代性，孟子所處的時代，尚且有百家爭鳴，儒墨名法道……各家發(fā)表各家言論，各家爭論批評，又相互學習。‘天子失官，學在四夷’，有知識的人設立私學，教授知識，有這個前提，才有百家爭鳴，而這個前提，就是好為人師，有學問有知識，沒有自己藏著掖著，故作謙虛，而是分享發(fā)揚。”

“孔子周游列國，推銷自己的思想，‘明知不可為而為之’，因為本身思想與當時諸侯爭霸的需求不符，遭受了很多白眼、嘲笑和諷刺，那時別人眼里，孔子是不是‘好為人師’？正方說這個忌，在過去存在，現(xiàn)在也存在，我方卻認為，這個觀點，在過去就不對，在現(xiàn)在依然不對，好為人師不是忌諱，忌諱的是沒有本事，沒有真水準的好為人師，批判別人喜歡教導，根源在于對方的思想、言論和說話方式是你不支持、不喜歡、不接受的，如同諷刺孔子的政見不同諸侯國國主，但也有接受孔子的，如同存在接受你所不喜歡的思想的人，忌不在于好為人師，在于對‘不對’的人和事物進行教導，那是另外一個辯題。”

“我們要說的第二點是，好為人師并不是忌，好為人師還要求你必須聽他信他才是忌，好為人師，最初的意思，不過是不謙虛，喜歡做別人的老師，教導別人，并不存在強迫你一定要聽他的性質，說者是說者的視角，聽者是聽者的視角，請正方辯友不要混淆。謝謝。”

高陽在紙上劃拉著，池軒看了看她的字，簡直不忍直視，比蟲子爬沒強多少。

高同學被盯著，就假裝端正地重新抄寫了一遍，結果依然是端正的丑字，池軒在旁邊忍俊不禁：“又多了一個可以交流的東西。”

“哦……”高陽不給面子，就不問他是什么。

池軒嘆口氣，把筆從高同學手里拿走，順手拉起高同學的手：“以后我教你寫字。”

高陽“嘖嘖嘖”：“你看，你現(xiàn)在就就是‘好為人師’。”

池軒挑眉：“我只是覺得，你的字太可愛了，想把你教的平凡點兒，不然被別人發(fā)現(xiàn)了就不好了。”

“……”高陽：“……你憋說話！”

“好，不說話，”池軒被管的一臉受用：“我最聽話了。”

高陽：“……”

臺上兩邊一辯發(fā)完言，按照規(guī)則，二辯三辯要開始攻辯環(huán)節(jié)。

正方二辯是個瘦高個，來勢洶洶直點韓赟：“請問反方三辯，不合時宜的教導，是不是忌？”

韓赟被點名好像一點也不意外，站起來：“不是，首先不合時宜得看在誰的視角中，其次本次辯題是好為人師是不是忌，再次提醒正方辯友。”