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就聽到一位戲子在鑼鼓笛子的伴奏下開口：

“世間人睜眼觀見，論英雄錢是好漢。有了他諸般如意，沒了他寸步也難。拐子有錢，走歪步都夸贊。啞巴有錢，打手勢也好看，如今人敬的是有錢，蒯文通沒錢他也說不通劉安……”

“人為你名虧行損，人為你斷義辜恩，人為你失孝廉，人為你忘忠信。細思量多少不仁，銅臭明知是禍根，一個個將他務本，有一朝運去時移，縮首垂肩雨內雞，想從前，交情何在想從前，妻兒有意？想從前……”

雖然是不律的雜劇，可警世意義這樣高的戲文徐秀一場戲看下來也很是滿足，不講究歸韻，不講究字腔，不講究表演，用口語，用方言韻，有時候不韻，失韻，一曲可以由多人接唱，隨時可接，這樣的表演形式就純粹是聽一個戲文瞧個熱鬧，典型的“以樂傳辭”。

“連本臺戲一日連演不完，明日午后請鄉親們再來捧場吶！”

散場已近黃昏，已到倦鳥歸巢之時。

倆人到家后小羊戳戳他道：“阿牛，錢是這么罪惡的東西嗎？”

徐秀沉吟一會兒才道：“有時人人見喜，有時事事出奇，有時可坐上席，有時可居高位。這是剛才戲文里唱的，我和你解釋不通。”

小羊錘了錘腦袋，小嘴撅起：不說就不說。

古代戲文寫的都是時代的縮影，既然有錢，那么說明拜金主義也不是現代社會的專利，明代這種社會就已經存在，不過先人很是含蓄，用了八個字說這種社會現象“金令司天，錢神卓地”妙哉。

☆、第三章

進城

時光匆匆，轉眼已近年關，弘治十二年就要成為過去。

一大早徐秀提著筆痛苦的坐在桌子前，對著寫的滿滿的紙張發呆。

只因寫八股時文對他來說很是艱難，原先以為只不過是一個文體格式而已，這沒什么問題，事實也是如此，徐秀寫八股格式都是正確的，任誰都挑不出毛病。

八股時文僅僅就是一個文體格式，你就是寫論文都有一定的格式，兩者本質上也沒有多大區別，有的只是展現形式的不同，但如果只是文體，千百年來也不會有這么多人去批判他，甚至八股文這個詞都成為了貶義詞。

問題就出在這個格式的內容必須依據的見解來寫作，這對這個時代的文人來說沒什么問題，畢竟從小學的就是這一家的言論，心學還處在民間小范圍流行的地位，王守仁這位大牛也還沒有悟道和傳播學說。

但對徐秀就成了一個極其凸出的大問題，這么久的學習朱子集注也都已經可以背誦，可后世的信息量那么大，他所接觸的見解何其多，明明想要用朱子集注的觀點來寫，可寫著寫著其他人的觀點也就不受控制的出現了，想起老秀才四個鮮紅大字離經叛道，徐秀就一陣陣頭疼，離經叛道是不可能有功名的。

果不其然，這草稿如果讓徐秀拋開約束，自行評判，他可能會給自己：文理具足，明暢可嘉的評語，可惜，用現在的標準還是逃脫不了離經叛道四個字，任你妙筆生花，這文章的結果不用想也知道是死刑。

只能說接受的信息量大，造成的慣性思維不是那么容易控制的。

“啊，練字練字。”

索性也不在去給自己出題目寫作了，徐秀拿起毛筆端端正正的練字，練的自然是臺閣體，古代文人寫字的好壞至關重要，他有些基礎，除了狂草，徐秀也僅僅會寫一些標準楷書這在現在是遠遠不夠，急需補課。

在圖書館時期徐秀對于所謂臺閣體也是不怎么看的上眼，后