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第25章

【世界上只剩下華夏文明, 那就永遠都不用擔心華夏被“西國”覆滅。】

【無論朝代怎么更迭，生活在這片土地上的還是華夏兒女。】

【就是這片土地有點大。】

【性惡論的究極用法：我想亡其他文明，所以我懷疑其他文明也要亡我華夏, 那我就提前把其他文明都亡了, 這叫防范于未然！】

【以己度人文明版。】

【神特么“文明版”哈哈哈哈。】

張良靜默了許久。

儒家經典《周易·象傳下·既濟》的“君子以思患而豫防之”肯定不是這個用法。

就像荀子的性惡論本意只是強調教育和禮制的重要性。

絕對不是讓秦二把所有人當成敵人。

但是……

天下為華夏, 則華夏不亡。

此為真言。

地無極, 秦二無止境征伐他國, 并認為她的繼任者也應如此，那是極度好戰、好戰必亡。

可地有極、國有數，這種做法就是提前剪除威脅。

這時張良突然想到了秦二的一個觀點：

有些東西現在是糟粕或精華，但以前不一定是，未來也不一定是。

只會以古論今, 為大謬。

………

帝國主義亡我之心不死。

這話在她的時代可是真理。

嬴云曼很高興后世人以調侃的語氣解釋她的行為。

因為這恰好說明華夏確實不再受到威脅。

此時李斯突然帶頭跪拜，三公九卿稱頌之聲不絕。

嬴云曼最關注的當然是祖龍，畢竟這種被繼任者搶風頭的事——

只能說李斯揣摩圣意的功力極強。

祖龍不僅不怒, 反而難得地放聲大笑, 隨后神情一肅：

“奉常，擇吉日，冊立朕之九女嬴云曼為大秦太子！”

“唯！”

【荀子他老人家絕對想不到, 他的性惡論會教出一個怎樣的君王。】

【虛假的性惡論：人性本惡, 需要好好教育, 用禮制約束。】

【真實的性惡論：我生來就不是好人，所以性惡論是對的, 所以其他人都不是好人！】

【秦二過于清晰的自我認知。】

【倒也不能說虛假, 她拿性惡論堵儒家阻止女性入學的嘴時, 用的就是正常的性惡論。】

【儒家思想真是好多自相矛盾：如果相信性惡論，那女性生來是惡的還不讓女性上學——咋的？壞女人能教養出好兒子？】

【信性善論就更搞了：你企圖剝奪女性上學的權利, 但你生來是好人，所以你是學儒學成壞人了？】

【我記得還有提男女有別、女性應該學紡織而不是讀書的幽默儒生。】

【秦二：是你三族的壽衣需要我來紡嗎？】

確實對“女性入學”有異議的儒生面紅耳赤。

就算不知道壽衣是什么，看到“三族”就知道秦二在說什么。

對著女帝說女子不該讀書應學紡織，被夷三族都是輕的。

儒家內部派系繁多，但無論是何派系，大都會在性惡論與性善論中擇一而持，秦二以兩個方面同時論述女性應該入學，他們實在想不出反對的道理。

叔孫通只能一再感慨秦二有大氣魄。

即便儒學被她找出如此多錯處，其中的精華卻依舊為她所用，而不會受到牽連。

【大家說得有點遠了，我拉回正題。】

【秦二曾說過“凡事皆有代價”，那么華夏論的代價是什么呢？】

【先疊甲：我絕對沒有指責秦二的意思，純粹只是描繪時代的悲劇。】

【繼續疊甲：悲劇再多也都是異族的悲劇，華夏論對于我們而言就是震古爍今的功績。】