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次日一大早，云知還在修士管理處領了一個刻有自己名字的令牌，去白鷺學宮報到。

白鷺學宮是齊國西南地區最有名氣的學校，可以說集齊了整個州的精英弟子。

因為齊國實行一種凡人、修士混合管理國家的政治制度，只修仙，不通實務，是當不了大官兒的。修士大多有錢，有定力，有體魄，頭腦清明，所以雖然在人群中的總占比很小，但是在白鷺學宮，卻常常可以看到有修為在身的學子。

而寧州城是四大家族里沈家的地盤，白鷺學宮里的沈家子弟自然更多，不過云知還倒是沒看出來他們跟普通人有什么不同，所以也沒怎么注意。

云知還注意最多的，當然是遇到的女學子。他看得大大方方的，人家一般也不會計較，有幾個甚至臉紅了起來。可惜，絕色美人在人群中的比例，比修士只低不高，而且也沒理由比不好看的人成績更優異，所以云知還一路行來，只發現了幾個稱得上五官端正眉清目秀的，趕得上師父師姐的，一個沒見著。

拿著令牌去報了到，云知還手上多了兩套青矜服和一頂四方平定巾，隨便翻了翻，很快就被他塞到芥子里去了，只留著一張列好每日課程、上課地點和教習名字的表格，仔細看了，又去找上課地點在哪，住處在哪，一圈下來，忙完已是中午了。

云知還每日的課程分為兩部分。上午是和任務相關的，因為若耶峰只有五個人，也沒有制符、煉藥、鍛造兵器之類的特長，所以每年主要是負責抓捕逃竄的兇犯。與之相對應，云知還要學的，就是潛行、追蹤、擒拿、機關術、反機關術等等課程。

這些對一個已經踏入地元境初階的修士來說，難度不大，甚至還不如可能需要聯絡問詢的相關機構的名稱和職能難記。

下午的課程倒是有意思得多。教習每次都會拿出一個題目，先讓底下的學子自由討論半個時辰，寫好自己的觀點，然后隨機抽出五個人發言。發完言之后，再抽五個人評價前面五個人的觀點。然后再抽五個人評價前面五個人的評價……輪完一圈，回到最初的五個人，請他們重新發表自己的觀點。這時通常他們的觀點已經面目全非了，只有很少的人能堅持最開始的想法。這個課程需要很好的記性，或者很快的筆速，不然忘記前面的人說過什么，就要挨罰了。好在每次上課的學子，只有二十五人，習慣之后，倒也還好。

真正讓云知還覺得有意思的，是他們討論的內容。教習出的題目，大多是州級和州級以上的現實問題和政府決策，學子可以評價它們，也可以補充它們，甚至可以直接質疑問題的源頭：誰造成的，被問責了嗎？

能進白鷺學宮的學子，大多不簡單，很可能以后會是齊國的中流砥柱，他們的發言大都言之有物，別開生面，云知還兩個月聽下來，自覺獲益良多，倒是十分感謝這次培訓，有點舍不得結束了。

他印象最深的，是關于婚姻制度的討論，因為他最關心的也是這個。

神后之所以沒有采用一夫一妻制，是出于多方面的考慮。

一夫一妻制與婚姻自由，在本質上是矛盾的，是犧牲個人自由，以換取對社會整體利益的保障。是否值得，是否唯一的解決辦法，仍然有商榷的余地。有人說如若實行一夫多妻制，則底層的男人將娶不到妻子，這種理由很難站得住腳。因為除了皇帝和少數的官僚、富人，自古以來，大多數人的財力、精力與時間，都不足以維持一夫多妻制的生活，所以總體上，對普通人的娶妻問題，一夫多妻制影響不大。相對于重男輕女導致的殺女嬰現象來說，那就更顯得微乎其微了。

一夫多妻制對女性的不公，一來自于強者對弱者的掠奪，所以需要嚴加考察，以做到真正的知情自愿，二來自于普世意義上的不公，即為什么男子可以，女子卻不行？所以需要放開對女子配偶數量的限制。

如今仍然是男人主導的世界，擁有多個妻子的男人肯定要多于擁有多個丈夫的女人，但是這也不是什么大問題，移風易俗需要一定時間，女人富貴起來也需要一定時間，可終究不是無法解決的事情。

為了盡量減少財富等外在之物對婚姻選擇的影響，神后另有許多規定。比如說最重要的財產繼承，一夫多妻制的家庭，丈夫去世之后，妻妾們可以和子女、父母平分丈夫留下的家產，沒有主次、尊卑之別。只這一條，能達成的男人就不多。何況就算丈夫愿意，也沒有多少妻子會同意，不向官府出示妻子的同意書，也是無法納妾的。而妻妾則只是一個表示先來后到的稱呼，實質地位沒有區別，這就極為考驗男人的平衡持家能力，能做到的人就更少了。

與保護妾的利益相對應，自然也有保護妻子的律法。比如說，男人沒有休妻的權力，只能提出解除婚姻，如果是喜新厭舊才做出的離婚決定，很可能會被判為婚姻過錯方，大半財產都要歸于伴侶。

所以神后雖然沒有取消一夫多妻制，實際上能做到的人并不多。

當然，按照法不溯既往的原則，這些新的規定只在發布日之后生效，以前的人卻是不管的。

如此，從前做妾的自然要覺得吃虧，離婚的不少——神后自有辦法把她們納入到社會的大機器里，推著齊國往前跑。