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由此看來，陸昭其人所能調動的政治力量，并不遜于陸家，甚至遠在其上。既然如此，那么陸昭本人當然有權力來影響蘇瀛與陸家之爭的一個走向。

元澈對周恢道：“給將軍宮禁的通行符令。”

其實，自他封吳玥代蘇瀛領江州時，就默認了讓吳家作為一個調和人。

“不過皇后應該還不知此噩耗，將軍去時，望緩和言之。”

吳玥卻道：“臣必會謹慎言辭，只是怕是臣入殿之際，皇后便能猜出幾分了。”

雖已是深夜，陸昭卻仍未入睡。吳玥入覲，卻得知皇后已有客在殿中，便在廊下等候。過時稍許，只見大門推開，玄能法師從殿內慢慢走了出來。

玄能手持佛珠，雖然面色平和，但目光中卻仍有一絲憂慮，以至于經過吳玥身邊竟無所覺。隨后，陸昭便將吳玥詔入殿中。

進入正殿向左，便是書房，此時書房的案頭已堆了一些公文，陸昭正坐在書案后，對面是一張蒲團，想來也是方才玄能所坐。殿內除了有八名侍奉的女使，另有兩名內宦和兩名侍衛在門口值守，只不過并未入書房內侍奉。陸昭則一副事務性的模樣，等著吳玥開口。

“臣拜見皇后。”吳玥規規矩矩地行了禮，隨后從袖內取出兩封帛書，“今日臣解鎮東將軍之職，既為皇后故舊，理應拜望深謝提攜回護之恩。此外，陛下另命臣領豫州、江州刺史，江州人事自陳留王諶、陳霆之弟陳震等，俱曾從屬于殿中尚書，乃是皇后故舊。因此，諸多事宜，臣仍需請皇后賜教。”

陸昭示意吳玥起身，吳玥這才走上前，將兩封帛書奉至案上。吳玥雖低著頭，卻仍看到拿詔書的那雙顫抖的手。然而陸昭再開口時，卻已是一副極盡平靜的語氣，語中甚至還帶了一些吳音：“將軍儂輕坐啊。”

此時，吳玥便知道，這一聲發高平調的“請坐”，既是請他，也是在思念那一位親人。一瞬間，他抬起了頭，君臣二人的目光便碰上了。陸昭并無淚水，意味深長地看了吳玥一眼后，目光便空洞地望向了書房外的珠簾。

吳玥對著陸昭坐了下來，同樣也側頭望了一眼書房外，珠簾后那兩個內侍的身影已然清晰可見。

陸昭將案頭的紙筆理了理：“軍國大事，將軍自有方略，江洲雖有我諸多故舊，但仰賴唯有雷霆君恩而已。”

“倒是吾有一事想請教將軍。方才玄能法師來此，論及佛教淵源，便引出玄學自郭象之后余波，其中不乏對名教加以討論，這便談到了《通道崇檢論》，只是此書現已失佚，法師與我正欲補全此節入史，卻苦無論據。將軍雖從軍旅，但家學素有底蘊，不知可否為我等補闕拾遺？”

此時，一卷空白的紙張推向了吳玥。

吳玥眼前一亮，深思片刻，而后道：“《通道崇檢論》見錄于《江統附子淳傳》，提及阮裕與王蒙，此二人都承襲郭象、王弼等人學說。玄學余波，無過乎名教問題。郭象所著《莊子注》言‘理有至分，物有定極’，又言‘大小之殊，各有定分’，其意無非是勸人各安本分方能自足其性。如果以小羨大，或是以大羨小，便是不安分。東晉門閥執政，郭象有此論，用以統民，堪稱適用。不過，其更作言‘若皆私之，則志過其分，上下相冒而莫為臣妾矣。臣妾之才而不安臣妾之任，則失矣。’此論看似崇尚名教，其實不過是為食肉糜者辯護罷了。”

說著，吳玥提起筆，開始落墨：“若皇后想要引考補闕……王坦之的《廢莊論》、李充的《學箴》，韓康伯的《辯謙》都可作以參考。”

侍奉在一旁的霧汐以為吳玥要列書名，然而定睛一看，紙上卻寫了另一段話：虞氏必亡，可要除蘇瀛？

都說口乃心之門戶，能一意二用者，已是天賦秉異。

陸昭接過紙箋，看了一眼，淺淺一笑：“王弼、李充、王坦之之輩，不過復述郭象之言。王蒙同時研究禮制，此玄禮雙修之人，倡導名教、自然合一，倒并非僅為世族所用，亦可為皇帝所用。倒是不乏有人借佛教教義，來宣揚名教方外之地，倒常引起諸多爭執。”說著，提筆在紙上批了一個“否”，隨后將紙掉了個頭，重新推回給吳玥。

陸昭問道：“其實信仰佛教的士人中也不乏有接受名教之論，認為名教與自然可以合一，譬如阮步兵曾有‘將無同’之論，孫綽亦有《喻道論》。但也有釋道安作《二教論》，認為佛教難與儒道混為一談，不敬王者。史書雖不拒雜言，但若唯持此論，恐怕也將人心惶惶。不知將軍可有建議？”

吳玥接過紙箋，看了看，道：“沙門不敬王者之論，東晉桓玄曾有駁斥。桓玄認為君臣之敬本乎自然，而非名教之事，是以沙門雖不崇名教，亦不能罔顧君臣之論。不過桓玄篡晉，此語倒顯得頗為可笑了。臣以為，范縝的《神滅論》倒是頗為可用。范縝不信因果報應之說，既無因果報應，也就無所謂不滅之身，也就無有方外之地，方外之人。不過《神滅論》中有不少論點皆出于道家，不知皇后可有著作，以備查詳？”

吳玥說著，手同時揮筆，寫下另一行字：禁中徐寧兵馬可有詳實？

陸昭取過紙箋，看了看，道：“佛有五千大鬼，《老子》亦有五千言，或需引入儒家之說。”

吳玥道：“顧歡的《夷夏論》臣會著人呈送，并有昔年漢庭三千牘可進。此外仍有一卷小錄，曾記晉人魏陽故事，尚存于荊州友人處，不知皇后可有需要調入洛陽？”吳玥一邊說，一邊提筆寫下一些人的名字，其中有暗中保護顧承業的戍衛名單。

陸昭聞言慨然一嘆：“魏陽孝義之舉，佛家難望天倫，倒不必多此一舉。”說完，陸昭把這份名單交給霧汐，“收好，來日去府庫找一找。”

陸昭慢慢站了起來：“將軍此去，祝將軍旗開得勝，攬功歸來。”

吳玥亦起身下拜，然而剛要走時，卻忽然想起一事，道：“雖說范縝有《神滅論》，然梁武帝亦有《敕答臣下神滅論》。范縝既為臣子，梁武帝既為人君，此亦屬名教，因此范縝之言便難行于世，而人人皆附梁武帝之論。若來日佛家也引梁武帝之論，不知屆時皇后將何以答呢？”

梁武帝最終以政治壓力把佛教推崇至極高的地位，打壓諸多學說，這是教義的無力，亦是人臣的無力。當皇帝為了政治原因，本人扶植僧佞，貶抑諸家的時候，作為范縝的皇后，又當如何反抗？

陸昭沒有回答。

吳玥問：“或引王弼之言，崇本息末？”

陸昭沒有回答。

吳玥又問；“或引何晏之論，圣人無名如堯帝？”

陸昭依舊沒有回答。

吳玥最后抬起頭，抬得很沉很重，他望著陸昭：“若不然，則引嵇中散之論，‘圣人不得已而臨天下’？”

陸昭最后仍沒有回答。

吳玥默默跪地，而后下拜，道：“臣必不所負，今夜拜別皇后，唯祝皇后來日母子平安。”

東晉第一次王敦之亂時，王敦兵入健康，便問王導對于周顗、戴若思兩名抵抗者的人如何處理。第一次言，此二人南北之望，當登三司。王導不答。其次又言任以中樞令臣，王導亦不言。最后又問，不如殺掉，王導終不肯言。隨后周伯仁為王敦所殺。所謂助人益者無言，則是有異議。為人害者無言，則是不反對。

如今他一問陸昭是否不予追究，二問是否行禪，三問是否稱帝自臨天下。陸昭皆不答。

吳玥坦然邁出殿門，他明白了她的選擇。

第409章 執棋

金色的龜九片甲文莊重而華麗， 昂首向天，四足叩地，既立足于權力， 亦仰望于權力，紫色的綬帶重重地垂著——這是右衛將軍印。

而緊挨著金印的， 是一尊銀印， 銀蛇盤踞得好生安靜，然而雙目微睜，儼然蓄勢待發——中書與尚書的地位自東晉之后便縷縷擢升， 終為兩千石貴品，乃是銀印青綬。

徐寧閉著眼睛， 雙手慢慢撫摸著，感觸著。龜甲無痕， 蛇鱗溫潤，顯然， 曾經的

無數持有者也在不為人知的清晨，一遍又一遍摩挲過。權力的令印仍有重量， 只是欲望讓它不再鋒利， 只是閃耀。

徐寧坐在桌子前出神，一名內侍稟報入內。

印盒小心翼翼地蓋上了，徐寧抬起頭， 露出笑：“皇后昨日殿中可有異象？”

“稟右衛將軍，昨日先是玄能法師與皇后講經，后來征東將軍入皇后殿， 與皇后相談。將軍先是言及執掌江州等諸多人事， 言語中應是要沿用江州的王諶、陳震等人。皇后對此并不置可否。隨后皇后與征東將軍言及佛法辯論一事，涉及諸多人物故事， 奴婢并不曉得，只記得有王弼、范縝、郭象、嵇中散等，又列舉書名目錄，有《夷夏論》、《老子》、《喻道論》、《二教論》、《神滅論》等，并提及梁武帝《敕答臣下神滅論》……”