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當前，我國舉國上下，爭分奪秒，奮發圖強，鞏固我們的政治，發展我們的經濟，期能在預期的時間內建成名副其實的小康社會。哪里容得半點糊涂、半點瀟灑！但是，我們中國人一向是按照辯證法的規律行動的。古人說：“文武之道，一張一弛。”有張無弛不行，有弛無張也不行。張弛結合，斯乃正道。提倡糊涂一點瀟灑一點，正是為了達到這個目的的。

真理愈辨愈明嗎

學者們常說：“真理愈辨愈明。”我也曾長期虔誠地相信這一句話。

但是，最近我忽然大徹大悟，覺得事情正好相反，真理是愈辨愈糊涂。

我在大學時曾專修過一門課“西洋哲學史”。后來又讀過幾本《中國哲學史》和《印度哲學史》。我逐漸發現，世界上沒有哪兩個或多個哲學家的學說是完全一模一樣的。有如大自然中的樹葉，沒有哪幾個是絕對一樣的。有多少樹葉就有多少樣子。在人世間，有多少哲學就有多少學說。每個哲學家都認為自己掌握了真理。有多少哲學家就有多少真理。

專以中國哲學而論，幾千年來，哲學家們不知創造了多少理論和術語。表面上看起來，所用的中國字都是一樣的；然而哲學家們賦予這些字的涵義卻不相同。比如韓愈的《原道》是膾炙人口、家喻戶曉的。文章開頭就說：“博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。”韓愈大概認為，仁、義、道、德就代表了中國的“道”。他的解釋簡單明了，一看就懂。然而，倘一翻《中國哲學史》，則必能發現，諸家對這四個字的解釋多如牛毛，各自自是而非他。

哲學家們辨（分辨）過沒有呢？他們辯（辯論）過沒有呢？他們既“辨”又“辯”。可是結果怎樣呢？結果是讓讀者如墮入五里霧中，眼花繚亂，無所適從。我順手舉兩個中國過去辨和辯的例子。一個是《莊子·秋水》：“莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：‘鰷魚出游從容，是魚樂也。’惠子曰：‘子非魚，安知魚之樂？’莊子曰：‘子非我，安知我不知魚之樂？’”我覺得，惠施還可以答復：“子非我，安知我不知子不知魚之樂？”這樣辯論下去，一萬年也得不到結果。

還有一個辯論的例子是取自《儒林外史》：“丈人說：‘你賒了豬頭肉的錢不還，也來問我要，終日吵鬧這事，哪里來的晦氣！’陳和甫的兒子道：‘老爹，假如這豬頭肉是你老人家自己吃了，你也要還錢？’丈人道：‘胡說！我若吃了，我自然還。這都是你吃的！’陳和甫兒子道：‘設或我這錢已經還過老爹，老爹用了，而今也要還人？’丈人道：‘放屁！你是該人的錢，怎是我用的錢，怎是我用你的？’陳和甫兒子道：‘萬一豬不生這個頭，難道他也來問我要錢？’”

以上兩個辯論的例子，恐怕大家都是知道的。莊子和惠施都是詭辯家。《儒林外史》是諷刺小說。要說這兩個對哲學辯論有普遍的代表性，那是言過其實。但是，倘若你細讀中外哲學家“辨”和“辯”的文章，其背后確實潛藏著與上面兩個例子類似的東西。這樣的“辨”和“辯”能使真理愈辨愈明嗎？戛戛乎難矣哉！

哲學家同詩人一樣，都是在作詩。作不作由他們，信不信由你們。這就是我的結論。

1997年10月2日

趨炎附勢

什么叫“炎”？什么叫“勢”？用不著咬文嚼字，指的不過是有權有勢之人。什么叫“趨”？什么叫“附”？也用不著咬文嚼字，指的不過是巴結、投靠、依附。這樣干的人，古人稱之為“小人”。

趨附有術，其術多端，而歸納之，則不出三途：吹牛、拍馬、做走狗。借用太史公的三個字而賦予以新義，曰牛、馬、走。

現在先不談第一和第三，只談中間的拍馬。拍馬亦有術，其術亦多端。就其大者或最普通者而論之，不外察言觀色，脅肩諂笑，攻其弱點，投其所好。但是這樣做，并不容易，這里需要聰明，需要機警，運用之妙，存乎一心。這是一門大學問。

記得在某一部筆記上讀到過一個故事。某書生在陽間善于拍馬。死后見到閻王爺，他知道陰間同陽間不同，閻王爺威嚴猛烈，動不動就讓死鬼上刀山，入油鍋。他連忙跪在閻王爺座前，坦白承認自己在陽間的所作所為，說到動情處，聲淚俱下。他恭頌閻王爺執法嚴明，不給人拍馬的機會。這時閻王爺忽然放了一個響屁。他跪行向前，高聲論道：“伏惟大王洪宣寶屁，聲若洪鐘，氣比蘭麝。”于是閻王爺“龍”顏大悅，既不罰他上刀山，也沒罰他入油鍋，生前的罪孽，一筆勾銷，讓他轉生去也。

笑話歸笑話，事實還是事實，人世間這種情況還少嗎？古今皆然，中外同歸。中國古典小說中，有很多很多的靠拍馬屁趨炎附勢的藝術形象。《今古奇觀》里面有，《紅樓夢》里面有，《儒林外史》里面有，最集中的是《官場現形記》和《二十年目睹之怪現狀》。

在塵世間，一個人的榮華富貴，有的甚至如曇花一現。一旦失意，則如樹倒猢猻散，那些得意時對你趨附的人，很多會遠遠離開你，這也罷了。個別人會“反戈一擊”，想置你于死地，對新得意的人趨炎附勢。這種人當然是極少極少的，然而他們是人類社會的蛀蟲，我們必須高度警惕。

我國的傳統美德，對這類蛀蟲，是深惡痛絕的。孟子說：“脅肩諂笑，病于夏畦。”我在上面列舉的小說中，之所以寫這類蛀蟲，絕不是提倡鼓勵，而是加以鞭笞，給我們豎立一面反面教員的鏡子。我們都知道，反面教員有時候是能起作用的，有了反面，才能更好地、更鮮明地凸出正面。這大大有利于發揚我國優秀的道德傳統。

1997年3月27日

緣分與命運

緣分與命運本來是兩個詞兒，都是我們口中常說、文中常寫的。但是，仔細琢磨起來，這兩個詞兒含義極為接近，有時達到了難解難分的程度。

緣分和命運可信不可信呢？

我認為，不能全信，又不可不信。

我絕不是為算卦相面的“張鐵嘴”“王半仙”之流的騙子來張目。算八字算命那一套騙人的鬼話，只要一個異常簡單的事實就能揭穿。試問普天之下——“番邦”暫且不算，因為老外那里沒有這套玩意兒——同年、同月、同日、同時生的孩子有幾萬，幾十萬，他們一生的經歷難道都能夠絕對一樣嗎？絕對地不一樣，倒近于事實。

可你為什么又說，緣分和命運不可不信呢？

我也舉一個異常簡單的事實。只要你把你最親密的人，你的老伴——或者“小伴”，這是我創造的一個名詞兒，年輕的夫妻之謂也——同你自己相遇，一直到“有情人終成了眷屬”的經過回想一下，便立即會同意我的意見。你們可能是一個生在天南，一個生在海北，中間經過了不知道多少偶然的機遇，有的機遇簡直是間不容發，稍縱即逝，可終究沒有錯過，你們到底走到一起來了。即使是青梅竹馬的關系，也同樣有個“機遇”的問題。這種“機遇”是報紙上的詞兒，哲學上的術語是“偶然性”，老百姓嘴里就叫作“緣分”或“命運”。這種情況，誰能否認，又誰能解釋呢？沒有辦法，只好稱之為緣分或命運。

北京西山深處有一座遼代古廟，名叫“大覺寺”。此地有崇山峻嶺，茂林流泉，有300年的玉蘭樹、200年的藤蘿花，是一個絕妙的地方。將近20年前，我騎自行車去過一次。當時古寺雖已破敗，但仍給我留下了深刻的印象，至今憶念難忘。去年春末，北大中文系的畢業生歐陽旭邀我們到大覺寺去剪彩，原來他下海成了頗有基礎的企業家。他畢竟是書生出身，念念不忘為文化做貢獻。他在大覺寺里創辦了一個明慧茶院，以弘揚中國的茶文化。我大喜過望，準時到了大覺寺。此時的大覺寺已完全煥然一新，雕梁畫棟，金碧輝煌，玉蘭已開過而紫藤尚開，品茗觀茶道表現，心曠神怡，渾然欲忘我矣。

將近一年以來，我腦海中始終有一個疑團：這個英年歧嶷的小伙子怎么會到深山里來搞這么一個茶院呢？前幾天，歐陽旭又邀我們到大覺寺去吃飯。坐在汽車上，我不禁向他提出了我的問題。他莞爾一笑，輕聲說：“緣分！”原來在這之前他攜伙伴郊游，黃昏迷路，撞到大覺寺里來。愛此地之清幽，便租了下來，加以裝修，創辦了明慧茶院。

此事雖小，可以見大。信緣分與不信緣分，對人的心情影響是不一樣的。信者勝可以做到不驕，敗可以做到不餒，決不至勝則忘乎所以，敗則怨天尤人。中國古話說：“盡人事而聽天命。”首先必須“盡人事”，否則餡兒餅決不會自己從天上落到你嘴里來。但又必須“聽天命”。人世間，波詭云譎，因果錯綜。只有能做到“盡人事而聽天命”，一個人才能永遠保持心情的平衡。

1998年1月16日

論說假話

我曾在本欄發表過兩篇論撒謊的千字文。現在我忽發奇想，想把撒謊或者說謊和說假話區別開來，我認為兩者之間是有點區別的，不管是多么微妙，畢竟還是有區別。我認為，撒謊有利于自己，多半卻有害于別人。說假話或者不說真話，則彼此兩利。

空口無憑，事例為證。有很多人有了點知名度，于是社會活動也就多了起來。今天這里召開座談會，明天那里舉行首發式，后天又有某某人的紀念會，如此等等，不一而足。事實上是不可能全參加的，而且從內心深處也不想參加。在這樣的情況下，如果都說實話的話：“我不愿意參加，我討厭參加！”那就必然惹得對方不愉快，甚至耿耿于懷，見了面不跟你打招呼。如果你換種方式，換個口氣，說：“很對不起，我已經另有約會了。”或者干脆稱病不出，這樣必能保住對方的面子。即使他知道你說的不是真話，也無大礙，所謂心照不宣者，即此是也。中國是愛面子的國家，彼此保住面子，大大有利于安定團結，切莫把這種事看作無足輕重。保住面子不就是兩利嗎？

我認為，這只是說假話或者不說真話，而不是撒謊。

《三國演義》中記載了個小故事。有一次，曹操率兵出征，行軍路上缺了水，士兵都渴得難忍難耐。曹操眉頭一皺，計上心頭，坐在馬上，用馬鞭向前指，說前面有片梅子林。士兵馬上口中生津，因為梅子是酸的。于是難關渡過，行軍照常。曹操是不是撒了謊？當然是的。但是這個謊又有利于士兵，有利于整個軍事行動。算不算是只是說了點假話呢？我不敢妄自評斷。

有人說：我們在社會上，甚至在家庭中，都是戴著假面具生活的。這句話似乎有點過了頭。但是，是我們確實常戴面具，又是個無法否認的事實。現在各商店都大肆提倡微笑服務。試問：售貨員的微笑都是真的嗎？都沒有戴面具嗎？恐怕不是，大部分的微笑只能是面具，社會效益和經濟效益取決于戴面具熟練的水平。有的售貨員有戴面具的天才，有假微笑的特異功能，則能以假亂真，得到了顧客的歡心，寄來了表揚信，說不定還與工資或紅包掛上鉤。沒有這種天才的人，勉強微笑，就必然像電影《瞧這一家子》中陳強的微笑，令顧客毛骨悚然。結果不但拿不到紅包，還有被炒魷魚的危險。在這里我聯想到“顧客是上帝”這個口號，這是完全不正確的，買賣雙方，地位相等，哪里有什么上帝！這口號助長了一些尖酸刻薄挑剔成性的顧客的威風，并不利于社會上的安定團結。

總之，我認為，在日常社會交往中，說幾句假話，露出點不是出自內心的假笑，還是必要的，甚至是不可避免的。

2000年1月30日

注釋

[1]此文寫于2002年前后，具體寫作時間無法考證。