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其原因和安徽的人才儲備有關，現(xiàn)在安徽的男子識字率已經達到百分之七十，而女子識字率也達到了百分之四十。其中化學和物理學科考試制度的確立，讓安徽的技術實行了大量突破，現(xiàn)在共和的工業(yè)規(guī)模已經在向十九世紀中葉的英國靠近，但是在具體的材料學上，還需要大量積累。其中有一個例子。共和的煉鋼廠中的平爐原先使用的是含硅陶瓷耐火磚，但是這會使鋼鐵中的鋼材帶入硅降低鋼鐵質量。經過磚廠的研究。最后燒制出含鋁和鎂的磚，建立了堿式平爐。提高了鋼鐵質量。這個技術只利用了高中化學酸堿性的知識，但是卻需要大量數學計算，建立模型，選取最優(yōu)比，然后在經過多次試驗。其中麻煩可想而知，這需要共和中所培養(yǎng)的大量高中化學和數學人才。目前也只有鞍山工業(yè)區(qū)附近最早實行教育的地區(qū)有實力進行這類試驗。其他工業(yè)區(qū)只能跟著學習，然后爆產量。

工業(yè)規(guī)模可以利用國家力量催生發(fā)展，但是材料學的積累必須依靠教育機制培養(yǎng)大量人才進行一個個技術攻關。

此時的共和在外界看了是平靜的，但是在共和內部的人卻知道這個平靜之下是在醞釀中超出外界想象的力量。

第九十六章 武當之行

隨著共和在新占領地逐漸站穩(wěn)腳跟，共和開始向一個方向上開始使力了。公元1352十月九日，共和頒布了結社法和宗教管理法。這些法案零零總總幾十條，主要是要求今年內境內武館和習武的道觀寺院必須將習武者在當地政府登記報案，同時那些處于名山中大門派需要將門派的財產跟政府公開。

這些法律的制定如同給以前無法無天的江湖人士套上了一個枷鎖。現(xiàn)在全天下的武林人士一片嘩然，同時將目光投向武當山。武當山處于襄陽城的西面，現(xiàn)在的的確確的處于共和的控制范圍內。當共和將布告張貼后，兩天后武當人下山送信給當地政府，說是武當掌教張真人對新法案的細節(jié)有一些不了解希望共和主事的人能和他定個時間地點談一談。

在工作會議上，程攀將張三豐的信件仔細的讀了三遍。將信件放下對會議上的眾人說道：“一個百歲老人發(fā)來請?zhí)貜退麄兤咛熘畠任矣H自去一趟”何成問道：“總指揮你需要多少警衛(wèi)人員協(xié)同”程攀擺了擺手說道：“不用，帶上當地的基層工作人員就行了”王天柱有些擔心的說：“總指揮，可是據我們的情報，武當掌教武功很高，和一般的百歲老人本質的不同，萬一”。“不必了”程攀打斷道：“首先我們不是去滅門，是去討論這兩套法律的執(zhí)行問題，和武當沒有你死我活的矛盾，其次張三豐活到如此高齡，他的養(yǎng)氣和道德方面都很好的”。眾人聽程攀這么說，也就不再提了。這里的人都知道程攀也是個怪胎，就算有什么事誰威脅到誰還不一定呢。于是眾人停止了這個話題開始套論關于安徽工業(yè)區(qū)對湖北興建工業(yè)區(qū)的設備技術人員援助問題。

四天之后程攀和三十多名當地的管理人員登上武當山，秋日的武當山風景是極美的，想起十三年前和張三豐的見面，那時程攀還是一個躲避元軍追殺的小民，現(xiàn)在自己已經是轄區(qū)包容四省擁有大片海外領地的執(zhí)政者。現(xiàn)在回想起這十多年際遇，程攀莫名的感慨，覺得自己的心靈多了一份厚重。

登上武當山后宋遠橋主動接待了他，四周的武當弟子當然對程攀一行人沒有什么好臉色，這些武當弟子和江湖上打交道的多，現(xiàn)在江湖上的主流者都是有產業(yè)的人，這些人放在后世就是黑社會的性質，這些江湖勢力與共和要求打擊非法結社的政策是格格不入的，現(xiàn)在江湖上一致認為共和官府手管得太寬，希望武當能夠做出帶頭反抗的表率，這些年輕的武當弟子如同后世被那些拿錢發(fā)言的媒體忽悠的小青年一樣已經做好對共和說不的準備了，但是老于世故的宋遠橋和他們的師弟們不這么看，他們知道反抗強大共和的下場，常年行走江湖的他們也去過共和的地盤，了解共和治下民眾的生活狀況，也知道共和并非外界所描寫的對百姓嚴刑峻法管理，對外嚴酷戰(zhàn)爭，那些說共和不好的人往往都是擁有大量地產的既得利益集團，他們如果在共和治下都是被共和法律打擊的目標，至于那些廣大的平民百姓的生活遠比過去生活的好生活安定。地主階級這個詞出現(xiàn)在武當高層的印象中就再也沒有消失過，宋遠橋知道武當現(xiàn)在擁有的龐大地產在共和的定義中就是地主階級。無論武當諸俠在江湖上多么行俠仗義，懲惡揚善，都改不了他們的吃穿用度不是自己親手勞動所產，是依靠受地租這個剝削的方式取得的。所以對共和的學說了解的越深，就讓宋遠橋這個原先自以為是善人的道學士感到不知所措。

所以宋遠橋得知共和的法案下來，就將這個困擾他許久的問題交個自己的師傅張真人，張三豐聽完了他的疑惑，說了一句：“知道自己不對可以改，大江之水東流去，你能讓它回來嗎”。

而程攀被請到了后山與張三豐見面，程攀再次面對這個慈眉善目的老人時，現(xiàn)在程攀手握大權，程攀的精氣神外在給人的感覺是堅實，勇往直前，堂堂正正的前進的感覺。而張三豐卻是另一種氣質，安定，厚重，寧靜中帶著靈動。這些氣質是人性格的外在表現(xiàn)，程攀十年前還有著小青年的青澀，但是經過這十年來的努力，堅定著自己的道向前行走，程攀性格中的那一絲剛強韌性深刻體現(xiàn)在他的一舉一動中。而張三豐活了這么多年性充滿綿中帶剛的性格，他的心靈很少被外來事物掀起大的波瀾。張三豐一生經歷了國家消亡，五弟子在面前被逼死，三弟子被打殘，等一系列對正常人來說是毀滅性打擊的境遇。但是張三豐還是張三豐，沒有為此性情大變。可見他的心靈境界到達了何種高的程度。

現(xiàn)在張三豐在程攀的超感中是另一個場面，兩股和太陽之力同一級別，甚至凝實程度更高的神秘力量在他的身上以陰陽魚的形式纏繞著，程攀預計了一下如果自己不借助其他單單依靠太陽之力沖擊張三豐的神秘力量。剛強的太陽之力會被這兩股力量形成的陰陽魚迅速消磨融合。張三豐才是天下第一，雖然他無意奪得這個位置，但是達到這個境界后就會看到明了。

經過了初次見面的震撼程攀正了正神色說道：“程攀拜見武當掌教，真人武功真的深不可測”張三豐說道：“程居士說笑了，閣下如此年輕也進入了天道境界，老頭子我慚愧啊”“天道境界？”程攀有些疑惑。張三豐說道：“居士半只腳在江湖，畢竟還不是江湖中人，對一些江湖的秘辛還不了解，這是武功修煉到極處的一種統(tǒng)稱。到達天道境界可以借的一絲天地之力”程攀明白了，自己獲得太陽之力這種神秘力量可能武功修煉到極處得到的一絲所謂的天地之力，程攀繼續(xù)問道：“這種境界古往今來誰達到了”張三豐搖了搖頭說道：“目前江湖上除了我，我只見過居士了，至于江湖以前也有人達到了，但是老道我所知甚少，據說幾百年其獨孤求敗練劍到達了極致就達到了天道之境，他凝練的是一絲劍氣，借著這絲劍氣可以到達天地萬物皆可為劍對境界，原先倚天劍和屠龍刀就是獨孤求敗留下的劍丸”說道這張三豐有些玩味的看著程攀說道：“據說居士先祖是鍛造倚天劍和屠龍刀的鑄劍師，你不知道此事？”程攀臉上頓時有些怪異起來，在張三豐這個長者面前，程攀像是被當場抓住的偷糖小孩一樣。程攀有些哈哈的說道：“這個，這個，張真人你知道當時我剛剛接觸到天地之力，所以對帶著同樣等級力量的倚天劍有些好奇。這個滅絕的脾氣你又不是不知道，所以我就，你懂得”。張三豐有些意味深長的看著程攀說道：“希望居士一會和我武當的協(xié)議和不要欺騙我老道”。程攀有些尷尬說道：“道長你放心，馬上的協(xié)議時大是大非的問題，白紙黑字，我是不會有半句虛言的”。張三豐看了程攀的眼鏡一會然后笑著說道：“我相信居士”。

兩人又談論了一下武學，程攀因此受益良多，天道境界十分難得，是武者在真氣飽滿后，情感到達特殊情況下觸景生情頓悟產生的。程攀對此的理解就是天道境界是由某種情況下人的情感是自身的精神與真氣相溶，形成的一種強大力量。程攀結合自身的情況當時程攀悟到太陽之力時全身基礎內功修煉到達了一個瓶頸，而遭到敵人圍攻后一股強大求生信念支撐著自己所以在深受玄冥真氣的壓迫下希望太陽的溫暖。從而獲得太陽之力。當然基因解鎖也是一個原因。總之太陽之力強求不得。

程攀還有一個問題就是天道之上是否有其他境界。張三豐對此的回答是“不知道”。但是根據漢代的古籍中記載，漢代是有人超越天道境界的，這些人在書上被記載為后天返先天的練氣士。

修煉的問題交流結束后，雙方開始說正事。程攀說道：“真人可能已經知道我這次上山的主要原因的吧？”張三豐摸了一下白胡子說道：“我們雖然是出家人，但是依然在俗世中，吃穿依然不能免俗，居士要行公平之道我贊成，不過我武當有一個要求”。程攀道：“請說”張三豐說道：“根據居士所創(chuàng)的國家理論，國家是依靠民眾為基礎的，國家收了了大眾的供養(yǎng)，必須幫助大眾做事，建立公平的規(guī)則，同時自身也要受到大眾的監(jiān)督不能違反自己建立的規(guī)則。這是否真確。”程攀說道：“真人說道沒錯。”張三豐說道：“我武當會按照共和的要求來做將田地分給武當弟子，給共和納稅，但是你共和也無法杜絕貪官污吏的存在，我希望武當可以擁有一個檢舉貪官并且可以直接反應給高層的監(jiān)督權”。程攀說道：“這種權利只有最高議會議員擁有，你們是要一個最高議會議員的席位”。張三豐點了點頭。程攀說道最高議會是由民眾一級一級選出來的。以武當現(xiàn)在這種私人機構是不能獲得的。張三豐皺了皺眉說道：“那要如何？”程攀說道：“武當必須要作為一個地區(qū)的管理機構才能獲得這個席位，首先武當要作為國家管理武當山這個地區(qū)的行政機構存在，武當必須細化管理，對武當山的森林草木，治安負責，其次武當招收的弟子要通過國家的考核，還有武當必須為國家提供醫(yī)療人才。當然國家會提供資金給武當，但是武當也必須公開所有的賬目，因為武當的財產時國家的，整個武當都是國家聘用人員”。程攀將這些條件說出來。張三豐深思了一段時間，然后笑著說道，你這是讓武當成為你們共和在武當地區(qū)的官府啊，你提出的條件可是要比當初趙敏所提出的條件更加咄咄逼人。

程攀說道：“對不起，議員這個最高監(jiān)督權權利是國之重器，這個權利不可輕易于人，我們共和無法保障不出貪官污吏，所以把權利交給有廣大百姓選舉的議員身上。但是武當也不能保障自己時時刻刻站在廣大百姓的身邊，我給予你們這個非選舉的監(jiān)督權。萬一武當和當地權貴結合在一起。”張三豐說道：“如果我答應了這個條件，這個議員的席位還是需要全體武當包括最低層的弟子一人一票選出來的吧？”程攀面對這張三豐肯定的點了一下頭。

張三豐笑著說道：“我答應”程攀感到驚訝。問道：“您可要想清楚了，一旦您答應了，武當可就是朝廷鷹犬了”張三豐說道：“朝廷鷹犬是共和之外的人說道不是嗎？武當派答應這個條件馬上就是武當山的地方政府了，而武當弟子也就是武當山在共和治下的民眾了。作為一個地方政府武當這個地區(qū)能擁有一個最高議會的席位不是嗎？”

良久，程攀和張三豐的商議結果出來了，武當答應了看似苛刻的條件，徹底的被共和吞并了。但是幾十年后大家回首來看，武當派不是被吞并只是接受了管理武當山地區(qū)的責任。武當還是武當。武當的武功沒有失傳在共和中越發(fā)發(fā)揚光大。而武當的道家精神也沒有改變。共和只是讓武當換了一個平臺。唯一改變的就是武當中人按照收入分成了兩塊，一塊是沒有出家或加入武當做道士的人，這些人依靠種田為生。另一塊是武當的道家弟子，他們一輩子最求真武大帝的道。他們依靠國家補助為生，當然還有一些俗家弟子會醫(yī)術，懂配藥，這些人靠著醫(yī)術為共和工作。

共和在和武當合作后，在發(fā)展過程中得到了大量醫(yī)療人才。也就是在和武當簽訂協(xié)議的三個月后，一個醫(yī)學院在武當山腳下建立，這里為未來移民運動提供了大量人才。

第九十七章 武當煉心

程攀在武當的工作進行的十分愉快，事情超出想象的順利。這也是程攀對武當沒有起壞心眼的原因，張三豐修煉百年，對人流露出的表現(xiàn)十分敏感，如果有人對其有不良的想法，他第一時間就可以發(fā)現(xiàn)。這種可以隨時把握住人心理波動的本事，在過去被夸大稱為讀心術。

程攀提出的方案雖然苛刻但是張三豐認真想想，結合程攀建立的共和一直以來的所作所為就知道程攀希望建立的是一個國家可以更加公平保障天下百姓的社會，（當然不可能是絕對公平，但是誰也無法否認，現(xiàn)代社會絕對要比封建社會公平）。在程攀建立的這個社會中帝王和大家長們可以一眼決定一人的生死的時代必將結束，這一點隨著共和不斷的強大，底層民眾感到比以前幸福的情況就可以看得出來。武當以前的那種掌教師傅權威大到可以自己做主清理門戶的結構，在共和這種社會模式下必將顯得不公。或許大多是師徒的關系式親密的，但是也不排除有的師徒之間有巨大的矛盾，共和的模式只是給這些師徒相爭中定上底線，套上規(guī)則。

程攀在和張三豐談判時沒有任何私心，在這個老人獨特的魅力下，程攀算是真心交談，對武當的武功沒有任何覬覦之心。也就是這樣的態(tài)度才能讓雙方這次合作愉快，如果程攀對武當有一絲貪念，張三豐都會感覺到。程攀哪怕說道再天花亂墜。共和的對江湖上的管理的開頭都會遇到巨大的阻礙。

定下武當改制的方案后，張三豐叫了宋遠橋進來宣布了這則消息，不管宋遠橋有多么驚訝，在張三豐的巨大權威下，武當還是接受了共和的宗教和結社法。當然一些年輕氣盛的弟子不理解，離開了武當。當十余年后共和徹底完成對上千萬平方公里的掃蕩后，建立起強大的共和國，這些弟子看明白了，想要回來的。卻被共和設置的武當山招收弟子所需要的醫(yī)療考試這道門檻卡死在門外。

當程攀帶來的行政人員與武當的實際管理者徹底商談好細則時，程攀準備向張三豐告別。但是張三豐卻讓程攀留步。當程攀疑惑張三豐還有什么事時。張三豐取出了一個黃色包裹。程攀一看見這個包裹感到萬分驚訝。因為在這個包裹上在程攀的超感中是一層華貴厚重的力量所包裹著，這股力量太高級，比程攀的太陽之力還要高一個等級。這個包裹中由這股神秘力量所阻擋。程攀的超感無法確定里面是什么。

這時張三豐發(fā)話了：“居士有問鼎之志，難得可貴的是心有大公，不偏不倚。此物是我十年前進階天道后，從皇宮一發(fā)現(xiàn)了此物，當時此物被韃子皇帝扔在狗盆中被我討了回來，今日將他給你希望對你有用”。說完張三豐拆開包裹，露出一尊玉璽，受命于天既壽永昌，幾個大字帶著無上的威嚴在程攀的超感中霸道的體現(xiàn)出來。張三豐將這個玉璽交到程攀手上，程攀下意識的接下了。一股強大精神力量灌入程攀的意識中，程攀手持玉璽一時間感覺到自己此刻已經將神州大地掌握在自己手中，只要自己愿意自己的軍隊隨時會為自己征戰(zhàn)，四周的人為自己建立最龐大的宮闕，無數美女會溫柔如玉的伺候自己，權力，一種掌握權力的快感在自己手中。

此時從外人眼中來看，原本程攀的氣勢在接過傳國玉璽的時刻后立馬變了，一股華貴尊嚴不可直視的氣息充斥而出，壓到了原本還勝過程攀的張三豐氣場。傳國玉璽是一個特殊的器物只有在有資格的人手上才能爆發(fā)出這樣的氣勢，這個資格必須是手我大軍掌管一方。現(xiàn)在掌握中國最強勢力的程攀剛好符合這種要求。為什么在蒙古人手中卻沒這樣呢，因為蒙古人注重成吉思汗留下的金帳，對于傳國玉璽沒有十分的重視，只將它作為自己征服過中國的象征，帶著中國歷代民眾對皇權尊重的信仰之力的玉璽當然是不會在不重視它的人手中出彩的，況且當時元朝皇帝直接將它丟在狗盆中，否則只要爆發(fā)出一絲威能也不會任由張三豐這個白身將其帶走。

張三豐勉力的抵抗著，這股從傳國玉璽和程攀身上爆發(fā)出的威壓。但是張三豐心中很高興，神器有靈，看來自己沒有為玉璽選錯主人。但是程攀面臨的情況有些不同。傳國玉璽一次次讓程攀接受它，程攀也發(fā)覺到只要自己放開身心接受傳國玉璽讓自己君臨天下的意志，傳國玉璽中那股超越天道級別的力量就會被自己所用，這一切看起來對程攀都沒有損傷，而且是大利的情況。但是程攀雖然有些懶散，不被逼到死地是不會制定目標努力，而且還有些牛角尖。程攀有著這樣那樣的缺點，如果現(xiàn)在將程攀從現(xiàn)在手握重權的位置拿下來，可以發(fā)現(xiàn)程攀的性格和穿越前的本質是相同的。

程攀的各種人生觀和價值觀都在穿越前固定了，習慣了通過努力獲得回報，與人平等交流的程攀無法適應自己未來在心中潛意識認為自己天生高貴，為了利益可以犧牲任何人的自己，或許自己為了活命可以放棄一些自己不欠人情的人。但是隨便的犧牲一個會思考會愛恨的情感體，程攀做不到。程攀可以做一個領導者但是不可能做一個皇帝。君臨天下視同類為低自己一等的臣民的心態(tài)程攀無法接受。

發(fā)覺程攀的抗拒之后，傳國玉璽有些意外加大了誘惑，但是程攀經過了這一陣思維回轉對自己的本質有了一絲挖掘。本質是什么就是自我，如果本質完全改變了那就是另一個自我意識了。傳國玉璽加大了引導，但是程攀已經下定了決心，在傳國玉璽的加快速度精神引導中，程攀輕輕念到：“沒有確切的道理解說，沒有生死的逼迫，單單是靠利益的誘惑，我是不會違背自己的”。說完自己堅定的將傳國玉璽放在了桌子上，拒絕了它。當放下傳國玉璽時，程攀感到失去了一股巨大了機遇，但是有感覺到自己心靈上的通透。

程攀在推開傳國玉璽后，身上原來的那股皇者氣質頓時消失，但是程攀原來的那股剛強，堂堂正正的氣質中帶上了一種特別的意味，這時豬神的聲音突然在程攀的耳邊響起：“傳國玉璽，b級道具，用途，提高試煉者和劇情人物交談的信服度，認主后可以讓試煉者掌握高等級內功，真龍之力，請試煉者注意此物和本世界帶有巨大因果，由于未知原因，空間無法消除試煉者和此物品的因果關系。請試煉者慎重考慮”主神的突然發(fā)聲讓程攀明白了這個物品的價值，但是后面來了個因果關系讓程攀一陣后怕，萬一自己剛剛扛不住誘惑接受了這個玉璽認主，貌似以后就離開不了這個世界了。因果越大和這個世界的聯(lián)系就越大，脫離的困難就越大。

張三豐看到程攀放開了玉璽，堅定的將它推開，心中有些不解，問道：“居士，此物與你如此有緣，但是你似乎不喜此物。”程攀放下玉璽后一臉輕松的對張三豐說道：“多謝真人贈寶，但是我的道和此物不符”。張三豐眼中一亮看著程攀。程攀似乎想通了一切說道：“我的權力不是受命于天，而是受命于民，民眾交稅，我為其管理國家，這是實際上是買賣關系，拿錢干事天經地義。再者我所創(chuàng)立的是禪讓制的共和，不是萬世一系的王朝，既壽永昌，不是一個玉璽的保佑就能達到的。”張三豐明了說道：“這就是你的正統(tǒng)大道”。程攀點了點頭。望著程攀清澈的眼神笑著說道：“哈哈，難怪，你十年之內可以創(chuàng)下這么大的基業(yè)，縱橫神州無敵手，你這種萬民主天下的道讓這天下所有有志問鼎的英雄都成了獨夫，程居士做絕了”。

笑了一會張三豐指著玉璽說道：“你無須此物，但此物當如何”程攀說道：“望真人代為保管，未來共和蕩平九州后，我會建立一座國家博物館，此物將陳列其中，供我中華子民參觀。”張三豐說道：“居士，如此看中我，那我就先將其收起，待共和掃平天下后，完璧歸趙。”

經歷了這一系列變故，程攀完成了這次武當之行，搞定了武當后共和的兩個法案以勢不可擋的姿態(tài)推行著，反抗者一律遭到了鎮(zhèn)壓。當然有了武當這個帶頭人物，屈服在共和淫威之下的勢力還是占大多數的。但是這些名門大派經過一段時間發(fā)現(xiàn)，共和的這個政策看似霸道但是還是這些門派戰(zhàn)便宜了，雖然不能私自執(zhí)行不符合共和法律的門規(guī)了，但是其他事物共和一點都不參與。想象中的門派傳承斷絕沒有發(fā)生。相反一些內功高深之輩還得到了共和的支持。一些修為有成的人可以通過共和勢力購買一些自己想要修煉用品，至于付出的，就是培養(yǎng)一定的醫(yī)療人才。

當然還有一種任務，就是遇到來華朝拜的海外異人這些武林高手必須要為共和撐場子。當然這個要求很正確。在異族面前當然不能給神州的子民丟臉，不僅如此還要監(jiān)督這些異族高手，讓他們在神州上老實一點。

這當然是幾年后的事，這是個微魔世界。雖然異能不是主流，但是程攀已經碰到好幾起高能事件。程攀當然不會因為階級矛盾將中華傳統(tǒng)異能培養(yǎng)地完全摧毀。幾年前還從西方跑過來一個巫師，仗著精神操縱橫行。如果將武林門派一律打倒，未來程攀離開這個世界，中華還不給外來異能者欺負死。所以這些門派只要合作一切都好說。

但是現(xiàn)在這些門派明顯不能理解，和共和的關系很僵，此時從湖南西部傳來一個事件，讓程攀不得不帶著常規(guī)軍隊來解決這個事情。

第九十八章 工業(yè)國內魔物的下場

程攀下武當山就近視察了一下湖北鋼鐵基地的建設，但是情形不容樂觀，湖北剛剛光復，教育普及工作剛剛展開，想找到大量的識字人群進入鋼鐵廠作為產業(yè)工人根本是不可能的事情。這種情況讓程攀十分生氣，湖北識字者不是沒有，但是他們根本不愿意在這個高熱，所有人都是汗流浹背的工作環(huán)境中工作，哪怕是在貧寒的讀書人，都認為在鋼鐵廠中工作是有辱斯文的表現(xiàn)。他們最多當當教師，就是當教師這些人也不安分，有的人甚至將物理化學書當成閑雜課來上，把三字經當成了重要課本。

共和的教育組總管理者趙鈺這個女漢子，狠狠的整頓了教師隊伍，大量的舊書生被辭退。原本幫助商行做柜臺小二的都比他們強。至少他們沒有抵制現(xiàn)代科學。

程攀本以為是在明朝時，儒生才開始將工匠看出奇技淫巧的。現(xiàn)在看來整個中國被元朝統(tǒng)治呆了，不僅是農民打著邪教的口號來造反。這些口中一片片儒家大義的書生，可以跟西方教廷的牧師有的一拼。都是宣揚教化，都是不切實際生產。

缺乏產業(yè)工人的湖北只能依靠安徽的人才輸血先搭一個架子，湖北工業(yè)基地如果要大規(guī)模擴張，必須要等到三年后，湖北的教育初見成果的時候。

可以說現(xiàn)在整個湖北工業(yè)不缺資金，不缺地理條件，就是缺識字的產業(yè)工人。應試教育強制性入學，這些后世種種被詬病的政策被推行到這些新占領地中，如果按照糧食劵來結算，今年的教育投入要占共和總支出的百分之四十。嚴重的影響了鐵路工程隊的繼續(xù)擴建。<script>chapter1();</script>