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謝念誠定下擴張的第一步是打下西康地區,但直接攻打同為革命軍控制的地盤總是不好的。
西.昌和周圍的地區,統稱為大小冰山地區。
在這方圓幾千里的廣袤土地上,尤其是在海拔高達三千米的崇山峻嶺之中,沒什么漢族人,居住的是上百萬的蠻族。
即便是西.昌一帶,漢人也是少數,蠻人占多數。
造成這種人口分布狀況的原因也很好理解,那就是這些山上既不適合農耕也不適合畜牧,加上海拔高,呼吸困難,漢人自然不會選擇在這種地方生活。
晴子把特勤局和機要局整理的大小冰山的資料送到了謝念誠的面前:
冰山蠻族地區,還處在等級森嚴的奴隸制社會。奴隸主和奴隸及一般勞動生產者之間的階級關系,是通過森嚴的等級形式表現出來的。
全體社會成員按生產資料占有和嚴格的等級和血緣關系劃為“茲莫”、“諾合”、“曲諾”、“阿加”、“呷西”五個等級。
“茲莫”,蠻語為“權利”之意,漢語稱為“土司”,“茲莫”在大部分地區的統治權被“諾合”等級所取代。
“諾合”,意為“群體”,是主人、主體、黑色的意思,漢語稱之為“黑蠻”,是冰山蠻族社會事實上的最高統治等級,約占當地蠻族人口的7%,享有各種政治經濟特權,是生產資料、土地和“阿加”、“呷西”的主要占有者,與其他等級有不可逾越的鴻溝。
“曲諾”,為白色之意,漢稱“白蠻”,是被統治者中的最高等級,介于黑蠻與“阿加”、“呷西”之間,占人口的50%左右,人身隸屬于黑蠻奴隸主,住在主子轄區,不得隨意遷徙,每年要為主子服一定的無償勞役。他們一般占有部分土地和生產、生活資料,少數富裕“曲諾”也占有部分“阿加”、“呷西”。
“阿加”意為“門里門外的手足”,漢稱“安家娃子”,占總人口的33%左右,無遷徙自由,全年絕大部分時間為主子服無償勞役,主子可以整戶的或單個的出賣“阿加”。“阿加”的子女可以全部或部分地被主子抽作“呷西”,一般有著極少量的土地及其它生產、生活資料。
“呷西”意為“主子鍋莊旁邊的手足”,漢稱“鍋莊娃子”,是被統治者中的最低等級,約占人口總數的10%左右,他們一無所有,毫無人身自由,可以被主子任意買賣和虐殺。主子為其配婚成家后即可成為“阿加”。
所有被統治等級成員,皆被統治者稱為“節伙”。“節伙”有被統治者的含義,過去被漢族稱為“娃子”。
冰山蠻族地區,沒有統一的政權組織,除少數“茲莫”(土司)統治區外,“諾合”家支的統治起著政權組織的作用。
家支具有原始氏族組織的特征,蠻語稱為“楚西”或“楚加”,是以父系血緣為基礎、由父子聯名的譜系為紐帶而聯結起來的組織,每一家支有其共同的祖先和姓氏。
冰山家支林立,“諾合”家支約100個左右,各“諾合”家支有較穩定的地域,家支間互不統屬。家支沒有常設的管理機構,但每個家支都有數目不等的頭人,稱為“蘇易”和“德古”,他們閱歷豐富,精通蠻族習慣法,善于排解糾紛,受人尊重。
為了維護統治等級的血統“純潔性”,統治等級與被統治等級之間嚴禁通婚及婚外性關系,對違犯者不僅要開除家支,甚至還要處以死刑。
習慣法規定,各家支必須維護本家支的利益,并可為本家支的利益進行斗爭,這種家支間的,有時甚至是家支內部的斗爭,就是習慣上稱的冤家械斗,其實質就是奴隸主之間爭奪利益的戰爭。在冰山蠻族奴隸社會里,家支林立,冤家眾多,械斗頻繁,造成了重大的人員傷亡和財產損失。
要修公路、鐵路,那就必須通過這些蠻族地區。
但是,如何改造這些蠻族?謝念誠一時間還沒想到好的辦法。
局勢的發展往往會推動人的思維,不等謝念誠去找蠻族人的麻煩,麻煩就先找到了謝念誠:四川的“筑路先鋒隊”出事了。
在川內主要地區公路和鐵路路基修的差不多后,由“四川省內的反革命分子”和“上海青幫反革命分子”組成的筑路隊在革命軍士兵的押解下,開始了從雅安到西昌段公路、鐵路路基的修筑。
革命軍對筑路先鋒隊的管理還是很人性化的,雖然先鋒隊干的都是最苦最累的活兒,可政府對他們還是管飽管暖,每隔一段時間還會根據他們的工作表現評選先進。
評上先進的人就自由了,選擇回老家的,革命軍發給工錢和路費;選擇繼續留在筑路隊的,就將成為管理人員。
膽敢搗亂、逃跑的,直接槍斃。
在這樣恩威并施的管理方式之下,這些前流氓地痞們個個成了勞動能手,讓做慣了活路的普通工農們都自愧不如。
這次革命軍派他們在蠻區筑路,先鋒隊的人也很積極。
結果,一只100多人先遣隊在山區被蠻族襲擊,只逃回了幾個,據逃回來的人講,這100多人中,少數不幸當場身亡,多數是被蠻族人捉了回去。
被捉走的人肯定是給當成“娃子”賣了。
這件事情,很快就在川內掀起了滔天的波浪。
謝念誠控制下的四川輿論,一向是宣傳大中華觀念、淡化民族區別的,但這一次,針對蠻族的不利聲音極大。
有極端的皇漢分子甚至喊出:“向美利堅學習,殺光蠻子”的口號。
皇漢分子們不光光是喊口號,甚至是組織了幾千人的“志愿軍”,從川內各地向雅.安開始集結,揚言要殺進大小冰山,拯救同胞。
發生這樣的事情,也給了四川革命軍向大小冰山地區進軍的借口。