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[33] 炎帝是伏羲的接班人，據清代吳秉權《綱鑒易知錄》：“炎帝以火德代伏羲治天下，其俗樸，重端愨，不岔爭而財足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，于是南至交趾，北至幽都，東至腸谷，西至三危，莫不從其化。”

[34] 炎帝即神農，見《淮南子·時則訓》高誘注：“炎帝，少典之子，號為神農，南方火德之帝也。”

[35] 炎帝與黃帝同時，見《繹史》卷五引《新書》：“炎帝者，黃帝同母異父兄弟也，各有天下之半。”

[36] 三皇五帝是編出來的，見顧頡剛《中國上古史研究講義》。

[37] 五帝三皇神圣事，騙了無涯過客，見毛澤東《賀新郎·讀史》。

[38] 關于三皇的說法有：天皇、地皇、泰皇（《史記·秦始皇本紀》），天皇、地皇、人皇（《史記·補三皇本紀》），伏羲、女媧、神農（《風俗通義·皇霸》引《春秋緯運斗樞》），伏羲、神農、祝融（《白虎通》），伏羲、神農、共工（《通鑒外紀》），燧人、伏羲、神農（《風俗通義·皇霸》引《禮緯含文嘉》）。后四種，都有伏羲和神農。

[39] 炎帝是牛，見《繹史》卷四引《帝王世紀》：“炎帝神農氏人身牛首。”

[40] 炎黃的姓，見《國語·晉語四》：“昔少典娶于有氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。”

[41] 《國語》所說史實的可信程度相當于《三國演義》，見顧頡剛《中國上古史研究講義》。

[42] 姜姓是西戎羌族的一支，后來因游牧而進入中原，見范文瀾《中國通史》。

[43] 羌是“西戎牧羊人”，見許慎《說文解字》。

[44] 伏羲是東方夷族還是南方蠻族，學術界有爭議，這里不作討論。

[45] 關于狄俄尼索斯的三個形象及其相關傳說，請參看弗雷澤《金枝》。

[46] 最古老的姓都是母姓，也都從女，比如姜（炎帝）、姬（黃帝）、姚（舜帝）、媯（舜的后代）、姒（夏族）、（高辛之妃，商族之母），都是。此外，還有一些后繼乏人鮮為人知的，比如妁、如、好、妙、妊、妞、媿、嫪，也是。

[47] 圖騰（totem）本是北美洲奧杰瓦人的語言，意思是“他的親族”。圖騰制度和圖騰崇拜的基本教義，是堅信族群的所有成員，無論血緣親疏，都有一個共同的祖先。這個共同祖先是男性的，卻又不是人。它們大多是動物，少數是植物，極少數是自然現象。但無一例外，既神圣，又神秘。

[48] 除了“鳥啄魚”或“鳥銜魚”圖案，戰國時期的青銅器上其實是有“蛇蛙紋”的，但似乎“和平共處”。后來，就發展為雌雄同體的“玄武”。玄武不是龜蛇合體，而是蛙蛇合體，見趙國華《生殖崇拜文化論》。

[49] 關于經濟的變化引起社會的變化，導致母系變成父系，女性遭遇世界性和歷史性的失敗，以及“雄性的嫉妒”會破壞“共居生活的群”，請參看恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》。

血楓林中升起的，是黃帝的戰車。

他不得不在戰爭與和平之間，作出艱難的選擇。

第五章

黃帝出場