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證人狄俄尼索斯

狄俄尼索斯有三個(gè)形象：葡萄樹、山羊和公牛。[45]

酒神是葡萄樹并不奇怪，是山羊和公牛則意味深長。在中西文化中，羊和牛都被看作生殖能力極強(qiáng)的動(dòng)物。牛鞭和中草藥淫羊藿，就是中國古代的偉哥。古希臘那個(gè)長著山羊角、羊尾巴和兩條羊腿的牧神和山林之神潘（pan），更是性欲旺盛。難怪中國古代最重要的犧牲是羊和牛。用牛羊獻(xiàn)祭，既保證了飲食，又保證了生殖，可謂一舉兩得，一箭雙雕。

狄俄尼索斯的公牛形象，恐怕就有這個(gè)意思。為他舉行的酒神祭要由羊人和馬人組成歌隊(duì)來伴唱，也沒準(zhǔn)有這意思。在古希臘的繪畫中，那些家伙的陰莖都雄壯勃起，便足以說明問題。

總之，牛和羊，還有馬，也都是男性生殖崇拜的象征。

但，這跟蛇又有什么關(guān)系？

當(dāng)然有關(guān)系。因?yàn)榫粕袷侵嫠棺兂缮撸甓Ｄ登樽鰫凵碌摹＿@其實(shí)是眾神之王要把自己的生殖力分出來，單獨(dú)成為一個(gè)神。因此，狄爺?shù)纳裣袷怯孟笳餍詯鄣臒o花果木雕刻的。也因此，小狄一生下來，就頭上長角。

角在古希臘，也是男性生殖器的象征。所以，狄俄尼索斯不可避免地要變成山羊和公牛。變成山羊，據(jù)說是他父親宙斯所為，目的是躲避赫拉的盛怒。表面上看，赫拉盛怒是因?yàn)橹嫠共坏登椋€弄出一個(gè)“野種”來。實(shí)際上，她要捍衛(wèi)的是權(quán)力。也就是說，即便在古希臘，生殖崇拜起先也是女性的專利。現(xiàn)在冒出個(gè)搶班奪權(quán)的，天后豈能不怒火中燒？爭風(fēng)吃醋倒在其次。

不過，生殖崇拜既然必定要從女性擴(kuò)展到男性，那么，負(fù)責(zé)生殖和性愛的男神就一定會(huì)誕生，而且誰都擋不住。結(jié)果是，狄俄尼索斯不但變成了山羊，還變成了公牛。他的形象是人，但身披牛皮，牛頭牛角，牛蹄垂在背后，跟我們的炎帝簡直如出一轍。

宙斯變成蛇，生下山羊或公牛狄俄尼索斯，可見蛇可以變成羊，羊可以變成牛。蛇神、羊人、牛鬼，就這樣擊鼓傳花。

但這個(gè)過程，在中國要啰唆一些。

麻煩在于，蛇神、羊人、牛鬼，在我們這里不但表現(xiàn)為三個(gè)階段，也表現(xiàn)為三個(gè)地區(qū)和三個(gè)族群：蛇神是東方夷族或南方蠻族，羊人是西方的羌族，牛鬼則是來到中原的炎帝族。炎帝雖然也是羌族的一支，卻不能跟原始羌族畫等號(hào)。這就正如希臘人是雅利安人的一支，希臘人卻不等于雅利安人。

何況那羌族的代表是誰，我們也不知道。但可以肯定，從伏羲這個(gè)蛇神，到炎帝這個(gè)牛鬼，中間必定經(jīng)歷了羌族的羊人。

他是一位無名英雄。

實(shí)際上，羌就是羊人，即牧羊人；姜?jiǎng)t是羊女，即牧羊女。羌的甲骨文，就是上面兩只羊角，下面一個(gè)側(cè)身而立的人。既然不是正面而立的大人物，當(dāng)然名不見經(jīng)傳，或只能隱姓埋名。也因此，他不是美，是羌。

姜，則是上面兩只羊角，下面一個(gè)孕婦。但這也不是美，是姜。姜就是“羊女所生”。媽媽姓姜，子女也姓姜。姜，是羊媽媽的羊?qū)殞殹?

（《古文字詁林》第九冊第741頁注云：姜與羌通用，三姜即為三羌。）

其實(shí)就連“姓”，也是“女之所生”。所以，最古老的姓都是母姓，也都從女，比如炎帝的姜，黃帝的姬。[46]換句話說，姓，就是母系；氏，才是父系。氏族社會(huì)應(yīng)該叫“姓族社會(huì)”，炎帝也該出自姜族。

那么，姜族怎么成了羌族？

因?yàn)樘斓胤玻赖雷兞恕Ｗ詮呐畫z由蛙變蛇，歷史就被改寫，甚至黑白顛倒，面目全非。