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關(guān)于共同價(jià)值

問：世界上有共同價(jià)值嗎？

答：有。比如世界各民族都不約而同地發(fā)明監(jiān)獄，限制罪犯的人身自由，就說明自由是人類的共同價(jià)值。但在這個(gè)問題上，東西方的觀念又有所不同。東方國家一般將剝奪自由視為對(duì)罪犯的懲罰，西方法學(xué)家則認(rèn)為是對(duì)罪犯自由意志的尊重。他們認(rèn)為，自由即選擇，選擇即負(fù)責(zé)。既然你“自由地”選擇了犯罪，那就同時(shí)意味著你“自由地”選擇了坐牢。為了尊重你的自由意志，必須把你關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。但不管怎么說，都意味著自由是全人類的共同價(jià)值。

問：我們民族也承認(rèn)共同價(jià)值嗎？

答：承認(rèn)。比如“人皆有之”的惻隱、羞惡、恭敬、是非之心，就是孟子認(rèn)為的“共同人性”。由此推演出的仁、義、禮、智，則是孟子主張的“共同價(jià)值”。只不過，孟子沒有使用“共同價(jià)值”這個(gè)詞。他主張的仁、義、禮、智，也未必就是全人類的共同價(jià)值。

問：全人類的共同價(jià)值是什么？

答：獨(dú)立，自由，平等。

問：是這樣嗎？

答：是。請(qǐng)參看“易中天中華史”第二卷《國家》。

問：我們民族也一樣嗎？

答：當(dāng)然。諸位應(yīng)該熟悉一句歌詞：我們勤勞，我們勇敢，獨(dú)立自由是我們的理想。事實(shí)上，我們民族早就有對(duì)獨(dú)立、自由、平等的追求。比如道家，就非常崇尚自由，莊子叫“逍遙游”。墨家、道家、法家，都講平等。不同的是，墨家講機(jī)會(huì)面前人人平等，道家講天道面前人人平等，法家講法律面前人人平等。當(dāng)然法家的平等是有問題的，這個(gè)以后再說。儒家雖然不講平等，卻講對(duì)等，比如孔子的“君使臣以禮，臣事君以忠”，孟子的“君之視臣如草芥，臣之視君如寇仇”。為什么講對(duì)等？因?yàn)槿巳松降龋侨祟惖墓餐瑑r(jià)值觀，是骨子里的東西。但儒家又要講綱常倫理、封建禮教，只好討價(jià)還價(jià)，不講平等講對(duì)等。

問：那么，我們民族對(duì)獨(dú)立、自由、平等的追求實(shí)現(xiàn)了嗎？

答：相對(duì)、部分和逐步地實(shí)現(xiàn)。大體上說，從西周到春秋，是崇尚和主張獨(dú)立、自由、平等的。因?yàn)槲髦芊饨ㄖ贫仁且环N“分權(quán)制”，從天子到諸侯，都不集權(quán)。至少在貴族階級(jí)那里，相對(duì)獨(dú)立，比較自由，有等級(jí)但不森嚴(yán)。秦漢以后中央集權(quán)，事情就變得糟糕。不過漢唐時(shí)期，中央集權(quán)和個(gè)人自由找到了平衡點(diǎn)，因此中華文明達(dá)到了鼎盛。明清兩代由集權(quán)而專制，由專制而獨(dú)裁，每下愈況，終于爆發(fā)辛亥革命。整個(gè)過程，充滿糾結(jié)，很有看點(diǎn)。