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因為對寶貝徒弟的念念不舍，壽夢散人在帝京呆了有一個月之長。

不過即使壽夢散人離開了，這場盛會也是很長一段時間的眾人的談資。

楹酒被灌輸了大量的知識，以及收獲一大堆記錄。

鳳瀾師兄被她折磨的苦不堪言，他雖然記錄的比較完整，可那些師兄弟拿過去看又不滿意，覺得他寫得不夠好，鳳瀾索性把東西交給他們，讓他們自己寫，寫好了自己改一遍整理下就好了。

楹酒看了很滿意，見鳳瀾在師父面前訴苦，裝作很遺憾的樣子：“唉，師兄們的論點非常有意思，可惜少了對方的辯論……哦，是有點，但是好像挺少的。”

鳳瀾咬牙切齒的看著她，然后就看見師父笑著答應她，然后他的苦難日子就來了。

一個月后，鳳瀾師兄生氣的走了，對楹酒表示你哄不好我了，我再也不會留下來給你當苦力了。

其實他是回去陪師父過中秋，師父早就和她說了，過幾日就把他丟回來。

楹酒對他揮揮爪子。

楹酒整理了這些記錄，刪去太深奧的東西，挑了些合適的，給皇姐過目后，就準備做成書。

她將這些名士和師兄們的語錄制成一則一則的，按照不同的論點分為各篇，約有十幾篇，名為《新說》。

此書一出，就在帝京流通起來，很多沒能親眼見到盛會場景，能得到這樣的書就很開心了。

尤其是，這些記錄的辯論，和他們過去所接觸到的道理，又似乎不太一樣。

是一種新奇的，特殊的道理。

楹酒命吳澤將此書在南方傳播開來，吳澤擅長戲文，她說把這些東西記下來，按照當時辯論的場景再演出來，更利于傳播。

倒是個好辦法，楹酒答應了。

蘭舟見她搗鼓這些，若有所思道：“你是要把這些觀念，傳遞給天下所有人？”

《新說》一書中，有關于選拔有才能的人做官的爭議，一方認為出身背景決定這個人未來的走向，而另一個方則認為后天培養才是決定一個人上限的因素，簡簡單單通過出身就定死一個人的命運，未免太輕斷。

還有很多這樣先進的觀念，這樣特殊的言論很快就流傳開來。

好處是很明顯的，丹陽王作為主要編撰的人，楹酒的名字隨著這本書到處傳播。

大約鳳瀾師兄要郁卒死。

這本書只是一個開始，楹酒并沒有太過期待，只是這本書，也讓她有了些爭議。

書中有關于男子也能入朝為官的，不必拘于后宅，也不必為結婚嫁人所困。

這些記載的并不多，而且有些……好像還是韓遺說出來的。

結果就這不到一頁的只言片語，在女郎們中引起爭執，許多女人認為這是極其荒謬的事情，男子不在家中照顧老小，不想著怎么生個女兒出來，做好分內之事就行了——怎么想著往外跑？

有男子不滿，每逢天災之時，他們不也貢獻了很多力氣嗎。

比如雍州的洪災，許多男子都去河堤幫忙了，而且因為留在家中的男子很多，所以去河堤幫忙的，大半都是男子。

永安的一處戲臺子，改編《水神記》的時候，演水神的女人在戲臺上猖狂笑道：“你生的這樣美貌，嘴上說著來修河堤，讓人家那些修堤的女人怎么做的下去！”