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四、科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)和主線

公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須把公有制作為起點(diǎn)。

對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)起點(diǎn)的選擇，學(xué)界有以下幾種觀點(diǎn)：

其一，認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)應(yīng)該是“生產(chǎn)力”。持該觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)主義的根本目的既然是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，那么揭示中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就應(yīng)該以生產(chǎn)力作為起點(diǎn)。生產(chǎn)力作為滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要的關(guān)鍵因素，具有基礎(chǔ)性地位，沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，社會(huì)主義的目的和優(yōu)越性就難以得到體現(xiàn)。我們認(rèn)為，這種觀點(diǎn)具有一定的合理性，但是，以生產(chǎn)力作為起點(diǎn)，無(wú)法體現(xiàn)出社會(huì)主義制度的典型特征，無(wú)法將社會(huì)主義和資本主義明確地區(qū)分開(kāi)來(lái)，因此有一定的局限性。

其二，認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)應(yīng)該是“國(guó)家”。持該觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)社會(huì)主義制度的建立、建設(shè)和完善，背后都有一個(gè)根本性的指導(dǎo)力量：國(guó)家。沒(méi)有國(guó)家層面的革命，就沒(méi)有社會(huì)主義制度的建立，也就不會(huì)有體現(xiàn)社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的確立；沒(méi)有國(guó)家層面的改革，就沒(méi)有社會(huì)主義制度的又一次創(chuàng)新和發(fā)展，也就不會(huì)有中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的建立和完善。我們認(rèn)為，這種觀點(diǎn)看到了我國(guó)社會(huì)主義制度建立和完善的特殊性，看到了國(guó)家作為行動(dòng)主體對(duì)經(jīng)濟(jì)的巨大影響力，但是，根據(jù)歷史唯物主義，國(guó)家屬于上層建筑，國(guó)家在我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮特別重要的作用并不能否定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用，把國(guó)家作為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)，既不符合實(shí)際，也違背歷史唯物主義基本原理。

其三，認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)應(yīng)該是“人民”。持該觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，人民群眾是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建立者和推動(dòng)者，因此應(yīng)該以“人民”作為起點(diǎn)。這種看法看到了我國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)主體的典型特征，體現(xiàn)了一定的唯物史觀的要求，但是，它沒(méi)有看到“人民”范疇是貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)始終的重要范疇，僅僅把“人民”范疇作為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征的。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)立足于中國(guó)改革發(fā)展的成功實(shí)踐，是研究和揭示現(xiàn)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)，是在長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中形成的科學(xué)完整的理論體系。公有制是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)和質(zhì)的規(guī)定性，表現(xiàn)為“普照的光”，一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系都在其涵蓋和影響之下，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以公有制為起點(diǎn)，體現(xiàn)了理論邏輯與歷史邏輯的一致性。

為什么人的問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)問(wèn)題？習(xí)近平總書(shū)記指出：“以人民為中心是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)”，這一思想揭示了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)，也為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指明了方向。

堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)公開(kāi)申明自己是為勞動(dòng)群眾服務(wù)的。勞動(dòng)者是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，這是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本常識(shí)，但是在漫長(zhǎng)的人類歷史長(zhǎng)河中，特別是在資本主義社會(huì)，創(chuàng)造財(cái)富的勞動(dòng)者卻不能占有自己的勞動(dòng)成果，占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)學(xué)更是將這一真相掩蓋在一大堆華麗晦澀的詞藻里。馬克思在其不朽巨著《資本論》中提出勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論，澄清了圍繞價(jià)值和剩余價(jià)值創(chuàng)造所形成的種種混亂和謬誤，揭示了價(jià)值和剩余價(jià)值的真正來(lái)源，揭露了資本剝削雇傭勞動(dòng)的秘密，為勞動(dòng)群眾實(shí)現(xiàn)解放指明了道路和方向，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以人民為中心的根本立場(chǎng)的充分體現(xiàn)。

堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)把共同富裕作為理論發(fā)展和創(chuàng)新的根本目標(biāo)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)深刻地指出，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義以前的所有社會(huì)形態(tài)都是以剝削階級(jí)的富有和被剝削勞動(dòng)者的貧困為特征的，只有在社會(huì)主義和共產(chǎn)主義條件下，由于生產(chǎn)資料公有制的建立和社會(huì)財(cái)富的充分涌流，所有社會(huì)成員才得以實(shí)現(xiàn)共同富裕。中國(guó)特色社會(huì)主義與未來(lái)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義一脈相承，實(shí)現(xiàn)共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則。黨的十八大以來(lái)，習(xí)總書(shū)記提出的一系列治國(guó)理政新思想新理念新戰(zhàn)略把共同富裕作為核心原則，強(qiáng)調(diào)把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要在學(xué)有所教、老有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，不斷實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。這是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以人民為中心的根本立場(chǎng)的繼承和發(fā)展，也為開(kāi)辟馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界指明了方向。

堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)把探索經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、推動(dòng)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展視為自己的根本任務(wù)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)把人民群眾在征服自然、改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐中形成的生產(chǎn)力視為社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，把生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)視為社會(huì)發(fā)展的基本矛盾，強(qiáng)調(diào)只有不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能最終實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展和共同富裕。立足中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，鄧小平指出，社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕，這是對(duì)什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題的深刻回答，體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。在新的歷史條件下，習(xí)總書(shū)記提出五大發(fā)展理念，該理念以創(chuàng)新發(fā)展為引領(lǐng)，以協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展和開(kāi)放發(fā)展為抓手，以共享發(fā)展為目標(biāo)，全面表達(dá)了對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展思路、發(fā)展方向和發(fā)展著力點(diǎn)的新認(rèn)識(shí)新觀點(diǎn)，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕的理論原則和行動(dòng)綱領(lǐng)，體現(xiàn)了我們黨在新歷史條件下對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)增添了新成果，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

堅(jiān)持以人民為中心的立場(chǎng)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在回答重大實(shí)踐問(wèn)題中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論不是來(lái)自人的主觀想象，而是源自人民群眾鮮活的生產(chǎn)實(shí)踐，只有與時(shí)俱進(jìn)，不斷研究新情況、回答新問(wèn)題，才能實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。習(xí)總書(shū)記指出，要立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，不斷開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。我國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入新常態(tài)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展面臨一系列新情況、新課題。例如：如何實(shí)施“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局；如何在穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)的指引下，推動(dòng)穩(wěn)增長(zhǎng)、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革、惠民生、防風(fēng)險(xiǎn)工作落到實(shí)處；如何處理好供給管理與需求管理的關(guān)系；如何統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)大局；如何建立著力發(fā)揮先發(fā)優(yōu)勢(shì)的引領(lǐng)型發(fā)展模式；如何推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)全面落實(shí)；如何引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)入新階段；等等。

基于以上認(rèn)識(shí)，我們認(rèn)為以人民為中心應(yīng)該成為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的主線。