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瓊島災(zāi)變有一半人為之因，此為仇一，賊人惹下滔天禍?zhǔn)拢亮俣嗳祟倦y，卻畏罪潛逃，此為仇二。

全族殞命，現(xiàn)只剩一人，是否該報(bào)仇？

為報(bào)仇，便該入世，而非閑云野鶴，出世為求長(zhǎng)壽逍遙。

解東流看著她，面色極冷：“怨者動(dòng)根，戾者動(dòng)氣，恐非人之道。”

這道人生氣了。

否則他會(huì)說(shuō)“非長(zhǎng)壽之道”，而不是“非人之道”。

顯然聶氏遺孤身體狀況不是很好，說(shuō)來(lái)也是，本身就是因生病才意外逃脫之人，眼睜睜看著毀家滅族的災(zāi)難發(fā)生，而簡(jiǎn)銳意他們的某些做法或許也觸動(dòng)了他的神經(jīng)。

才叫他萌生了把人帶走的想法。

這無(wú)可厚非。

但要跟她扯到“人道”，那她就有話說(shuō)了。

佛道是修行路，儒門是處事法。

招秀本人出身道家天元山，習(xí)的是道家天元訣，但這并不妨礙她以儒立書(shū)院，正教化，樹(shù)德行。

她立在那，忽然點(diǎn)名：“邵駿，居父母之仇，如之何？”

被點(diǎn)名的少年腰板一直，兩掌平迭高舉，躬身：“回掌教，昔先賢有言：居父母之仇，寢苫枕干，弗與共天下也，遇諸市，不反兵而斗。”

應(yīng)當(dāng)睡草席，枕兵器，隨時(shí)準(zhǔn)備報(bào)仇，與之不共戴天，若在集市意外相遇，也當(dāng)立即與之搏斗，未帶兵器也不返回取。

普通人尚且如此，何況武者？

她再問(wèn)：“何為我儒家根本？”

“回掌教，學(xué)生認(rèn)為，忠、孝、仁、信為我儒家根本，”邵駿道，“為人處世，當(dāng)守忠義、孝順、仁愛(ài)、誠(chéng)信，此為立身之本。”

她繼續(xù)點(diǎn)名：“俞平海，何為君子之道？”

少年劍士連忙拱手行禮：“回掌教，學(xué)生認(rèn)為，君子之道，當(dāng)明道德、通智慧、解勇武、知克制，知行合一。”

他腦袋活得很，甚至自作主張多加了一句：“況父母族親之仇不報(bào)，有何面目祭親祀祖？”

昭明書(shū)院眾人紛紛側(cè)目。

聶氏有族學(xué)，年幼之人大多族中進(jìn)學(xué)，所習(xí)也俱是書(shū)院刻印經(jīng)典。

無(wú)論如何，聶氏遺孤都有儒道的基礎(chǔ)——既然差不多年紀(jì)的學(xué)子，是此等想法，那么聶氏子會(huì)是如何想法，也就可循了。

你解道長(zhǎng)能教弟子的，不過(guò)是道家自然自由、超然物外，書(shū)院授的，才是普世為人子之道。

仇未報(bào)，恨未雪，談何超脫？

“體弱可強(qiáng)健，心弱難自立。”招秀說(shuō)道。

人難免至情至性，所以你是苛求人一開(kāi)始就放下仇恨，痛苦掙扎著尋求自我超脫，還是從仇恨中汲取力量，從曠達(dá)中明悟真諦？

說(shuō)一句“非人之道”，她能從不忠不孝不仁不信給你批得體無(wú)完膚。

你不懂儒家吧，她又讓兩個(gè)少年給你總結(jié)得明明白白。

少年小小年紀(jì)，便知書(shū)達(dá)禮，這便是書(shū)院教化，這便是功德。

招秀自己沒(méi)爭(zhēng)辯，但借兩人之口，分明什么都道盡了。

她微微抬手，以退為進(jìn)：“道長(zhǎng)，還是要看聶氏子意愿？”

簡(jiǎn)銳意揣著袖子站在邊上，睨著那道長(zhǎng)，面具下翻了個(gè)白眼。

你跟云臺(tái)主去講道理？