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要統一這對矛盾，并不難。

在前面已經闡述過：只有和母性充分融合，對外界才會既不排斥，也不妥協；保持一種正常的距離。

前面的分析只是強調了患者對父性過度妥協而已。

所以，此夢重視父性的重要，也就合理了。

意義只在于提醒做夢者：對父性不要太排斥，因為過度的排斥往往是自我傷害。

就像某人在現實中憎恨一個嚴厲的男人，越想越恨，恨得都沒興趣再做其他有趣的事。

這種排斥實際是在懲罰自己。

……

但是，如果能夠把這種表面的分析與夢中的安全感聯系起來，就可以省去中間很多復雜繁瑣的分析。

但前提是做夢者是一個人格不算太病態，先天記憶保存較完整的人。

因為只有這樣，他才能夠把夢中的感受和本源的記憶相聯結，而不是只能依靠心理分析者完全地心理分析和解構，一步步嚴格地倒溯他的記憶。

這也是我增加“夢與記憶”這一卷的一種初衷。

但是，又不得不正視一個事實：這種僅是依靠夢中的感受與比較表層的心理分析，就能夠恢復心理健康的人，僅是少數。

大多數人要經過完整地深層分析，才能夠找尋遺失的記憶，夢只是錦上添花的一個輔助工具。

還有一種相反的情況：先要把夢的作用擺到首位，再結合深層分析。

因為根據接觸，我發現很多心理疾患者對兒時的記憶保存不多，或者說理解太淺，記憶得不夠遙遠。

他們總是抱怨那時的不幸，和父母給他帶來的傷害。

而忘記了那時的感動和快樂。

即便是有感動，他們又錯誤地把那種感動和快樂當成了本能地無條件快樂。

因為那些所謂的感動和快樂，都是有其特定條件和環境的。

只有在癥狀和夢中的那種感覺，才是無條件的，無偽裝的。

但是，癥狀的感覺又令他們太過厭惡和排斥；如果你再要他探尋更遙遠地記憶，他們可能容易失去耐心。

而夢中的感覺更能令他們接受，而且每個人都應有夢中的感動。

這也是我增加“夢與記憶”這一卷的另一種初衷。

所以，把心理分析與夢相結合，或許會令他們更加樂意接受。

否則，僅運用心理分析，難保他們有足夠地耐心。

回到主題：

這個夢中的安全感，就是做夢者兒時與父親親密相處的記憶。

這種親密不能簡單地歸于依賴，而是一種無意識地親密，不是因為自己恐懼而依賴。

這是一種“童貞”，一種最自然、純潔、本能地特質。

并非字面意思和形式上的。

可以說：這是每個心理健康者都必須具備的。

因為“童貞”，對死亡的概念才有一種朦朧的記憶，才會有足夠地勇氣去面對生活中的災難和危險。

因為“童貞”，才不會急于產生超越父親的“偽裝成熟”。在生活中，才能表現出真正的自我，不壓抑純真快樂的自我。

那些戀童者，都是因為對這種“童貞”的極端態度。有時極度排斥，假裝成熟；有時又表現得很幼稚。

所以他們有時候很迷戀成熟的女人，有時又戀童。

因為“童貞”，才會有那份不可或缺地嚴肅與認真態度；就像兒童有時表現出的那份無條件地認真態度一樣。

對待生活，不會有玩世不恭地虛假灑脫；不會有那種“無所謂”、“自暴自棄”、“看破紅塵”的“狂笑”。

總之，不管一個人有多成熟，本能地“童貞”是必須的。

而很多人，正是害怕在外人面前表現出和父母的親密，而導致他們失去了最本能、最自然地快樂。(未完待續。)