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該共同償還，

正所謂沒有光享受權利的，也沒有光履行義務的，既然有權利的話，那么一定就會有義務存在，因為夫妻共同財產可以很爽快的一起分割，那么到了債務了，自然也要一起負擔債務。

當然，清償有清償的規定，夫妻共同債務的清償是有一個順序的，就是說首先用夫妻共同財產清償，其次，夫妻共同財產不足以清償的，可以以各自法定個人所有或者約定個人所有的財產予以清償，由夫妻的個人財產加以清償的，或者承諾的比例首先由夫妻進行協商，寫上可以在調解的過程中進行，也可以在其他的時間地點進行呢。

個人債務的話，一般就交給自己來償還了，因為 個人債務應該由個人財產來清償，現代社會不是舊社會，需要賣兒賣女的來還債，那是不可能的。但是夫妻干親感情深厚，自愿幫助另一方清償的，法律上不禁止，但是要是雙方的關系真的那么好的話，就不用離婚了。

離婚時，一方對于困難的另一方應該提供經濟上的幫助，畢竟一夜夫妻百日恩啊，在許多國家都稱之為扶養金。

林蕭以前看過有關美國扶養金的介紹，美國的男子一般是不敢離婚的，因為離了婚，就需要交大量的扶養金，要說女權主義，美國應該是做得最好的，不僅是離婚后一次性要交大量的扶養金，之后要是女生那邊困難了，還需要前夫再提供幫助，前夫是義不容辭的。所以，美國男人一般都不離婚，要是離婚的話，那也是很有錢的，比如說默多克。

鄧文迪和默多克兩個人的婚姻向來是很受世界的關注的，沒辦法，默多克是天下間富有的男子，而且妻子和子女都很多。但是在他們離婚后，鄧文迪卻只得到了百分之一都 不到的扶養金，和默多克的上一位妻子得到的補償金相比，真的是很少，這里面或多或少都夾雜著美國人對于中國人的歧視，不過按說鄧文迪早就拿到了美國綠卡了，但是仍然得不到公正的美國補償，這說明種族歧視根本就沒有被完全取消。

林蕭本以為美國的扶養金是最完善的，沒想到德國的扶養金卻更完善，光是對于扶養費的規定就有相關條款十多條之多。

經濟幫助對于離婚時困難的一方是很有必要的，而且這是對于之前夫妻關系的一種義務的體現，不可以當成是對方的恩賜，要不然雙方的地位就不平等了，那樣的話，一方的地位就明顯變得低微了，成為了一種乞討者的姿態。所以，有些夫妻在離婚的時候，另一方會以經濟幫助作為侵犯另一方合法權益的條件，這個都是不可以的，經濟幫助是夫妻離婚時的義務，這里再說一遍。

幫助不限于金錢，還可以是生活用品，也可以是提供住房或者是房屋的所有權。

要是年輕的夫妻離婚的，對于另一方的經濟補助只是暫時的，這是因為考慮到對方仍然年輕，要是對于年老體弱者的話，就要進行長期的妥善安排，當然，要是原定的補助計劃完成后，對方還要的話，那么是不予受理的。

那么，到底怎樣的情況，才會被認為是應該補償的一方？一般有四種情況，一個是重婚的，一個是有配偶的人與他人同居的，一個是實施家庭暴力的， 還有一個是虐待，遺棄家庭成員的。這些都可以作為離婚時，請求經濟賠償的依據，不過前提是提出了離婚，要是仍然沒有離婚的話，那么夫妻之間所提出的經濟賠償問題，法院一般不予受理的。夫妻之間的感情，是前世的緣分所注定的，能不離婚就不要離婚，愛情之間的磕磕絆絆是正常的，當然，在結婚之前要是選對了人的話，那么離婚的概率也就會小了很多，所以，不要輕易的結婚，也不要輕易的離婚。

在親子關系這一章節里，又以親子關系為重中之重，里面說親子關系是血緣關系中最近的直系血親，這倒是對的，不過后面又補充了一句，說這個是家庭法律關系的核心，這個林蕭就有些不贊成了，因為之前不是說夫妻關系才是家庭法律中的核心的嗎？現在怎么又變成了是親子關系了？父母子女關系分為兩類，一個是自然血親的父母子女關系，這個不難理解，就是指婚生子女和非婚生子女，無論孩子是不是結婚后生的，那種血濃于水的親子關系永遠是改變不了的。

林蕭記得以前有一個初中的女生問他，要不是婚生子女，那么以后分財產的話，那她們還有權利參加分配嗎？還沒等林蕭回答，她就急不可耐的說應該不可以吧，說什么最新的婚姻法規定，小三生的小孩兒沒有權利參加財產分配。

林蕭聽了后，本著認真的態度對他說，無論是不是婚生子女，只要是男方或者女方的子女，都是有權參與分配的，因為法律上給予非婚生子女和婚生子女是平等的法律地位。所以，即使是小三生的孩子，只要親子鑒定是有自然血親的，那么就可以參加財產的分配。

很明顯，林蕭的同學，一個女同學，聽到這個后很失望，因為她們家是非常有錢的，應該是一個私營業主，估計她的老爸在外面像很多大老板一樣，都包了一個小三兒，而且估計還生了個小孩兒，所以女同學對于這個事情很在意。

另外一類是擬制的血親擬制血親包括養父母和養子女之間的關系，還有有扶養關系的繼父母子女關系，個人感覺只要不是親生的，人為擬制的話就一定是擬制血親的父母子女關系了。對于人工授精或者一些現代的科學技術幫助不孕不育的男女懷孩子的方法，對于這類的規定還沒有出來，不過只要是男女雙方自己的精子和卵子的話，就應該認為是親生子女。

孝順是中國的傳統美德，不孝被列為十惡之一，烏鴉反哺的故事我們都聽說過，所以，孝順不僅是在動物界，在人類的社會更應該被發揚光大。親權在現代的法律中具有以下的特征，首先，親權是父母基于其身份，依法律規定而當然發生的。親權只存在父母與其未成年子女之間，以特定的人身關系為前提。子女已成年或被擬制成年者，則非親權所及。

第二個，親權是以保護教養未成年子女為目的，以對未成年子女的人身照護和財產照護為內容，因而親權的行使以監護子女必要的范圍且符合子女的利益為限。這個應該都不難理解，之前，林蕭也說過，其實，什么樣高端的學校教育都比不上家庭的教育，因為父母就是世界上最好的老師。第三個說的是親權具有權利義務的雙重性，親權不但是父母享有的民事權利，而且是父母的法定義務。父母針對同一個客體，具體的可以指未成年子女的人身和財產呢，就同一內容，具體的可以指對未成年子女的管教和保護。既享有權利，也享有義務，這個權利和義務是永遠都分不開的。作為權利，親權人依法自行行使，以實現利益；作為義務，親權人必須履行，不得拋棄和轉讓，也不許濫用。

親權作為民事權利，是一種利他的民事權利。親權是專為保護未成年子女的利益而存在的，父母基于身份依照法律規定而享有的權利，正是為了保護教養未成年子女。不管怎樣，一切為了孩子，為了孩子的一切。

最后一條比較長，親權具有絕對權，支配權和專屬權性質。親權的行使一般不必借助他人的積極行為，只要義務人不加以妨害和侵犯，親權就可以實現，因而具有親權具有絕對權的性質。親權人依法對未成年子女的人身和財產進行支配，又具有支配權的色彩。但這種支配以父母，子女的人格平等為前提，且支配的內容和目的被法律嚴格限制在保護教養未成年子女范圍內，從而與古代的父母不承認未成年子女人格而對其生殺予奪的**性支配權有著根本區別。

親權對于大家應該都不陌生因為親權是近現代各國父母子女關系中最重要，最核心的內容。簡而言之，親權是指父母對未成年子女身份上及財產上的監督和保護為內容的權利義務的總稱。

古代，父母對于子女那是絕對的權威，子女是沒有什么反抗權利的，因為是自己親生的，所以別人沒有資格和權利去管，聽上去很偶道理，所以這一思想在中國一直蔓延了很久很久。不過，近現代，越來越多的人開始關注未成年子女的權利了，所以親權就逐漸變成了以照顧和監督子女為主。呈現出由支配權向保護權的轉變，親權也有原來單獨由父親行使而演變成由父母雙方一起對子女的保護和監督。由單純的權利演變為權利義務關系的統一，并且越來越具有義務的色彩，這個在中國特別能體現出來，因為現代家庭，中國的父母大多都寵愛和溺愛自己的兒女，導致的現狀是即使兒女已經二三十歲了，依然是個啃老族，這和美國等西方家庭完全不同。