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【杜甫并不炫耀這一層皇族血脈關系，而是很為杜氏家族、崔氏家族——即自己父母所出身的兩大家族而感到自豪。長大后的杜甫對自己身上的李唐皇室血脈并不多提，只是淺淺平淡的一句“中外貴賤殊，吾亦忝諸孫”。但是他反而寫了很多“舅氏多人物”；“賢良歸盛族，吾舅盡知名”之類的詩，對家族極盡贊美和褒揚，體現了其對家族的深切歸屬感。】有些尚且年輕的朝臣悄悄地偷眼看李世民，好像擔心他為此而生氣。李世民察覺到那些人的眼風，不由得覺得一陣好笑。怎么？在你們心里我就是這樣一個不好伺候的皇帝嗎？沒看見那些老而成精的大臣們一點臉色都沒變，還是老神在在地看著光屏嘛！其實，倒不如說，看到光屏上那位杜甫不在意自己的皇族血脈，反而珍惜身上世族的名頭，這才讓他感覺到一點真實感。——光屏這種東西太過超前了，李世民一直對上面播放的東西抱有一種發自心底的潛意識上的懷疑。如果杜甫真的歌頌自己身上的皇族血脈，在唐朝真是一種“反傳統”的行為，會讓他在開心之余反而更加懷疑光屏的真實性。相反，杜甫這種“重世家而輕皇族”的內心思想，卻是唐朝的時風，李世民輕呼一口氣，他想，應該可以完全確定了，這光屏里的東西真的就是——不遠后的未來。【為什么李白放蕩不羈，仗劍任俠？為什么杜甫卻總是有著一種名門正統的氣質？杜氏家族的教育給杜甫的一生奠定了基調。杜氏先祖杜預雖然是因為武功而封爵成為陽侯，但是他的經學聲望影響更高于武功。《春秋》、《左傳》本來是兩本書，而杜預將這兩本書綜合編為一本，即《春秋左氏經傳集解》，大名鼎鼎的《杜注》正是此書。由此，杜家對于子弟的教育便蒙上了一層鮮明的儒學印記。中年的杜甫干謁求仕，晚年的杜甫秉公直諫，并非出于對名利的汲汲之心，也有著家庭教育下文人對“致君堯舜”的本心向往。更別提杜甫對兒子的要求：“應須飽經術”；同樣也反映了杜氏家族一脈相傳的儒學家教。杜甫曾寫道：“詩是吾家事”、“吾祖詩冠古”。杜甫的祖父杜審言與李嶠、崔融、蘇味道三人并稱為“文章四友”，是唐代近體詩的奠基人之一，得到了“初唐無七言律，五言亦未超然，二體之妙，實為杜審言首倡5”的極高評價。有著這樣一位祖父，杜甫自幼也浸潤在詩歌教育中。在這樣有著濃厚詩風的家族中長大，兼之深刻的儒家忠孝教育，便無怪乎在經歷國破家亡、世事滄桑之變后，杜甫還能夠以老邁貧弱之軀，寫下“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”這樣發自肺腑許身社稷的詩句。】

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山……吾廬獨破受凍死亦足！”房玄齡默念著這幾句詩，心中突然涌起一股酸澀來。他從未讀到過這樣撕心裂肺的詩歌。本來嘛，眾人關注光屏也并非是對杜甫有著什么樣的好奇心。拜托！如今大唐正在經受大雨的災禍，多少百姓家亡財散！如果僅僅是展現一個后世詩人的日常，也就不需要這里——全大唐最中樞的幾個人拋下工作，守在光屏前一直看著。只派幾個史官詳細關注也就是了。只是因為光屏上說了大唐由盛轉衰，所以他們才在這里一直守著光屏。之前的光屏一直在講杜甫的家族，以房玄齡的見識，自然大都是知道的，甚至知道的比光屏上說出的還要多、還要完整。他本來已經跑偏了思路，腦中思緒在思考如何安置災民。直到這一句詩的橫空出世。安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！房玄齡閉上了眼，他想，這是一個值得他人敬仰的后輩。【杜甫幼年失母，曾寄養在二姑母家中。在杜甫四歲時曾和二姑母之子同時生病，二姑母對他悉心看護，他由此得以活命，但是二姑母之子卻因為沒有得到如同杜甫一樣多的照顧而不幸夭亡。二姑母之子死因是否如此我們不作探究，但是這樣已經能夠體現出杜氏家族內部的的仁愛和真情。此外，杜氏家族內部還有著忠義節孝的節烈氣質，其中發揚的最為明顯的是兩個人。一個是杜叔毗，杜甫的五世祖。《周書》中記載他“事母以孝，事兄以義”。杜叔毗的兄長杜君錫被奸佞曹策陷害致死，杜叔毗“白晝手刃曹策于京城，然后從容面縛請戮”，被傳為一時美談。另一個是杜甫的叔父杜并。杜甫祖父杜審言被貶任吉州司戶參軍時，其子杜并與他隨行。當時，杜審言與吉州同僚有齟齬，州司戶郭若訥唆使州司馬周季童構陷杜審言，將他捉拿下獄。十六歲的杜并趁著周季童在府中宴客的機會，胸中藏著利刃，悄悄上前，刺殺周季童，他自己也被侍衛當場殺死。杜并孝烈的行為感動了武后，杜審言才得以生還。無獨有偶，除了杜氏家族族人的孝烈行為，杜甫母系也頻出孝悌義士。以宗室子弟李行芳為例。