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當社會對女性的評價只剩下家庭，只剩下從男性視角投來的凝視……女人——都不用男權社會催促——就開始了自己對自己身體的摧殘。那一層層的裹腳布、一聲聲的喝彩無不是把女性物化，像是一個可以更換的擺件——喜歡了就放在桌上，不喜歡就另換一個！】“荒唐！”武則天終于拂袖而起。“自漢文帝下詔廢除后，肉刑雖有反復，但終不大興。唐初時雖曾短暫施行刖刑，但太宗不忍，改為流役。我大周便已不興肉刑！這纏足……這纏足……女子無罪無辜，而使之受無限之痛苦，此怎為人之可為？！”武則天氣得聲音都有些哆嗦，她深吸兩口氣，好懸沒撅過去。上官婉兒聲線緊繃，啞聲說道：“今古未見如此殘忍酷烈輕薄猥賤之事！圣人……”她眼中帶著強烈的懇求，看向武則天，“圣人，為萬年計，愿令天下文人撰文以論身體毀壞諸事，以警后世……”武則天坐回去，疲憊地揮揮手：“事肯定是要辦的，你先擬一個章程，看怎么能把風向轉移到這個方向來。”她突然警覺：“日后注意查訪我大唐是否有此流毒，雖然光幕上說是從宋朝開始興起，但是也不可輕忽，誰知道是不是唐時已有隱風……”上官婉兒趁機道：“便讓李女官專理此事吧。”武則天掃一眼驚訝抬頭的李容微，點頭：“你多提點著。”不過一會兒，她又忍不住撐著頭喃喃自語：“……于國于家無利，宋朝到底都是什么樣的皇帝才會看不見纏足的壞處？”【在宋朝，這種纏足現(xiàn)象，從其流行的地區(qū)來說，多見于城市中，從社會階層來說，僅局限于貴族婦女和妓女，普通勞動婦女纏足的現(xiàn)象頗為罕見。其原因是纏足后對人的身體會造成極大的損害，普通勞動婦女需要幫助家庭進行勞作、cao持家務，如果纏足反而會降低她們的價值。但是，貴族婦女說起來高貴，但其實不過是貴族家中的金絲雀，妓女在當時的社會價值里更不過只是一個“玩物”罷了。她們的價值本就是取悅男人，自然難以逃脫纏足的束縛。】說到底不過是一個“價值”罷了。武則天對之前光幕所言的“勞動決定生產(chǎn)地位”理解的更加深刻，也對自己將要實行的女子參政政策設計地更為周詳。先得改律法，讓女人有足夠的經(jīng)濟權，然后就能逐漸把女人從后宅中解放出來，再喚醒她們的思想，讓她們生出做官的野心來……最重要的是要把女子做官的道路從地方到中央都鋪開，女子晉升要與男子走同一條道路，若是二者緊密不可分割，后世就難以禁止女子做官……但是這是一條太過漫長的路，漫長到她絕對絕對做不完所有事，下一任，甚至下幾任帝王也必須是女人，不然就只能半途而廢，中道崩殂。

這不是因為諸多事情她能力不夠，而是社會的移風易俗需要慢慢轉變。不能快，否則會出亂子啊。武則天暗暗看了一眼身側的女兒，太平，她能做到嗎？但若是上官婉兒從旁協(xié)助……武則天一時千頭萬緒。【在明朝，纏足更加殘酷。如果說宋朝的纏足尚且是為了讓足型瘦削優(yōu)美，并沒有改變腳的大致形狀；那么，在明朝，尤其是更靠近統(tǒng)治中心的北方，真正的“三寸金蓮”的風氣開始涌現(xiàn)。那所謂的“小的只有二寸多, 大的也不過五寸”真真正正成為了女人腳的大小。因為儒學的進一步僵化和社會風氣的趨向保守，女性地位更低，男權社會為了滿足對女性的控制欲，各種諸如“大門不出，二門不邁”、“閨閣女子不下樓”的思想大行其道，纏足作為對女性進行壓迫的不二法寶，自然也盛行于世。當明朝滅亡，清軍入關，纏足居然前所未有地被賦予了一項荒謬的政治屬性。清朝是滿族政權，為了維持異族對漢族的統(tǒng)治，促進漢人與滿人“融合”，清政府要求男性剃發(fā)，留“金錢鼠尾辮”，女性禁止纏足，移風易俗，要求“凡漢人官民男女，穿戴俱照滿洲式樣”。從社會風俗入手，以防止?jié)h人不能遵從滿人的統(tǒng)治。在明朝覆滅時，剛烈的漢人就已經(jīng)殉著明朝死去了，剩下的不過是貪生怕死的腐儒。他們自己干脆利落地剃了發(fā)，換了服飾，灑上兩滴淚水哀嘆故國的消逝，轉頭卻命令家中女眷不可放棄纏足！把玩著妻妾纖巧的小巧，他們沾沾自喜：漢人男的投降了，但是我們的女人們不屈服！我們沒有屈服異族的統(tǒng)治！欣賞著妓女艱難的歌舞，他們傲骨錚錚：我們剃頭易服，不過是一時權宜之計，家中女人不改纏足，正是證明我們常思故國！所謂“男降女不降”，正是說此……】武則天一口氣頂在胸口，眼前一陣發(fā)黑。好一個“男降女不降”！什么家國大義，什么民族氣節(jié)，那些男人倒是半點不提！異族入關，要是真的有氣性的、忠烈節(jié)義的早就該陪著國家一起去了；或者隱入山林，不問世事也是一種選擇。對前朝感情不深的，順著當朝，理政安民也未嘗不可。但是這等既想要名聲，又不舍得付出些什么，慷他人之慨，用女人的一生痛苦換來自己聲名的，真是……