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【集解】：太史公自序曰“作今上本紀”，又其述事皆云“今上”，“今天子”，或有言“孝武帝”者，悉後人所定也。張晏曰：“武紀，褚先生補作也。褚先生名少孫，漢博士也。”【索隱】：按：褚先生補史記，合集武帝事以編年，今止取封禪書補之，信其才之薄也。又張晏云“褚先生潁川人，仕元成間”。韋稜云“褚顗家傳褚少孫，梁相褚大弟之孫，宣帝代為博士，寓居于沛，事大儒王式，號為‘先生’，續太史公書”。阮孝緒亦以為然也。

孝武皇帝者，【集解】：漢書音義曰：“諱徹。”【索隱】：裴骃云：“太史公自序云‘作今上本紀’，又其序事皆云‘今上’，‘今天子’，今或言‘孝武皇帝’者，悉後人所定也。”【正義】：謚法云：“克定禍亂曰武。”孝景中子也。索隱按：景十三王傳廣川王已上皆是武帝兄，自河間王德以至廣川，凡有八人，則武帝第九也。母曰王太后。孝景四年，以皇子為膠東王。孝景七年，栗太子廢為臨江王，以膠東王為太子。孝景十六年崩，太子即位，為孝武皇帝。【集解】：張晏曰：“武帝以景帝元年生，七歲為太子，為太子十歲而景帝崩，時年十六矣。”孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。

元年，漢興已六十馀歲矣，【集解】：徐廣曰：“六十七年，歲在辛丑。”天下乂安，【正義】：乂音魚廢反。薦紳【索隱】：上音搢。搢，挺也。言挺笏於紳帶之間，事出禮內則。今作“薦”者，古字假借耳。漢書作“縉紳”，臣瓚云“縉，赤白色”，非也。之屬皆望天子封禪改正度也。而上鄉儒術，招賢良，趙綰、王臧等以文學為公卿，欲議古立明堂城南，【索隱】：城南，長安城南門外也。案：關中記云明堂在長安城門外，杜門之西也。以朝諸侯。草巡狩封禪改歷服色事未就。會竇太后治黃老言，不好儒術，使人微得趙綰等奸利事，【集解】：徐廣曰：“纖微伺察之。”召案綰、臧，綰、臧自殺，【正義】：漢書孝武帝二年，御史大夫趙綰坐請無奏事太皇太后，及郎中令王臧皆下獄，自殺。應劭云：“王臧儒者，欲立明堂、辟雍，太后素好黃老術，非薄五經，因故絕奏事太后，太后怒，故令殺。”諸所興為者皆廢。

後六年，竇太后崩。其明年，上徵文學之士公孫弘等。

明年，上初至雍，郊見五畤。【正義】：畤音止。括地志云：“漢五帝畤在岐州雍縣南。孟康云畤者神靈之所止。”案：五畤者鄜畤、密畤、吳陽畤、北畤。先是文公作鄜畤，祭白帝；秦宣公作密畤，祭青帝；秦靈公作吳陽上畤、下畤，祭赤帝、黃帝；漢高祖作北畤，祭黑帝：是五畤也。後常三歲一郊。是時上求神君，【正義】：漢武帝故事云：“起柏梁臺以處神君，長陵女子也。先是嫁為人妻，生一男，數歲死，女子悼痛之，歲中亦死，而靈，宛若祠之，遂聞言宛若為生，民人多往請福，說家人小事有驗。平原君亦事之，至後子孫尊貴。及上即位，太后延於宮中祭之，聞其言，不見其人。至是神君求出局，營柏梁臺舍之。初，霍去病微時，自禱神君，及見其形，自脩飾，欲與去病交接，去病不肯，謂神君曰：‘吾以神君精絜，故齋戒祈福，今欲淫，此非也。’自絕不復往。神君慚之，乃去也。”舍之上林中氾氏觀。【集解】：徐廣曰：“氾音蹄。”【索隱】：徐廣音蹄，鄒誕音斯，又音蹄，觀名也。神君者，長陵女子，以子死悲哀，故見神於先後宛若。【集解】：孟康曰：“產乳而死。兄弟妻相謂‘先後’。宛若，字。”【索隱】：先後，鄒誕音二字并去聲，即今妯娌也。孟康以兄弟妻相謂也。韋昭云先謂姒，後謂娣也。宛音冤。宛若祠之其室，民多往祠。平原君【集解】：徐廣曰：“武帝外祖母也。”骃案：蔡邕曰“異姓婦人以恩澤封者曰君，儀比長公主”。【索隱】：案：徐云武帝外祖母，則是臧兒也。往祠，其後子孫以尊顯。及武帝即位，則厚禮置祠之內中，聞其言，不見其人云。

是時而李少君亦以祠灶、【索隱】：如淳云：“祠灶可以致福。”案：禮灶者，老婦之祭，盛於盆，尊於瓶。說文周禮以灶祠祝融。淮南子炎帝作火官，死為灶神。司馬彪注莊子云髻，灶神也，如美女，衣赤。李弘范音詰也。穀道、【集解】：李奇曰：“食穀道引。或曰辟穀不食之道。”卻老方見上，上尊之。少君者，故深澤侯【集解】：徐廣曰：“姓趙，景帝時絕封。”入以主方。【集解】：徐廣曰：“進納於天子而主方。一云侯人主方。”骃案：如淳曰“侯家人主方藥者也”。匿其年及所生長，常自謂七十，能使物，卻老。【集解】：如淳曰：“物，鬼物也。”瓚曰：“物，藥物也。”其游以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死，更饋遺之，常馀金錢帛衣食。人皆以為不治產業而饒給，又不知其何所人，愈信，爭事之。少君資好方，善為巧發奇中。【集解】：如淳曰：“時時發言有所中也。”嘗從武安侯【索隱】：服虔云：“田蚡也。”韋昭云：“武安屬魏郡也。”飲，坐中有年九十馀老人，少君乃言與其大父游射處，老人為兒時從其大父行，識其處，一坐盡驚。少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：“此器齊桓公十年陳於柏寢。”【集解】：服虔曰：“地名，有臺也。”瓚曰：“晏子書柏寢，臺名也。”【正義】：括地志云：“柏寢臺在青州千乘縣東北二十一里。韓子云景公與晏子游於少海，登柏寢之臺而望其國。公曰：‘美哉堂乎，後代孰將有此？’晏子云：其‘田氏乎？’公曰：‘寡人有國而田氏家，奈何？’對曰：‘奪之，則近賢遠不肖，治其煩亂，輕其刑罰，振窮乏，恤孤寡，行恩惠，崇節儉，雖十田氏其如堂何！’即此也。”已而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以少君為神，數百歲人也。

少君言於上曰：“祠灶則致物，致物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。臣嘗游海上，見安期生，【索隱】：服虔曰：“古之真人。”案：列仙傳云安期生，瑯邪人，賣藥東海邊，時人皆言千歲也。【正義】：列仙傳云：“安期生，瑯邪阜鄉亭人也。賣藥海邊。秦始皇請語三夜，賜金數千萬，出，於阜鄉亭，皆置去，留書，以赤玉舄一量為報，曰‘後千歲求我於蓬萊山下’。”食臣棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。”於是天子始親祠灶，而遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊為黃金【索隱】：齊音劑。矣。

居久之，李少君病死。【正義】：漢書起居云：“李少君將去，武帝夢與共登嵩高山，半道，有使乘龍時從云中云‘太一請少君’，帝謂左右‘將舍我去矣’。數月而少君病死。又發棺看，唯衣冠在也。”天子以為化去不死也，而使黃錘【集解】：韋昭曰：“人姓名。”【正義】：音直偽反。史寬舒【集解】：漢書音義曰：“二人皆方士。”【正義】：姓史，名寬舒。受其方。求蓬萊安期生莫能得，而海上燕齊怪迂之方士多相效，更言神事矣。

亳人薄誘忌【集解】：徐廣曰：“一云亳人謬忌也。”【索隱】：亳，山陽縣名。姓謬，名忌，居亳，故下稱薄忌。此文則衍“薄”字，而“謬”又誤作“誘”矣。奏祠泰一方，曰：“天神貴者泰一，【索隱】：天神貴者太一。案：樂汁微圖云“紫微宮北極天一太一”。宋均以為天一、太一，北極之別名。春秋緯“紫宮，天皇曜魄寶之所理也”。泰一佐曰五帝。【索隱】：其佐曰五帝。河圖云蒼帝神名靈威仰之屬也。【正義】：五帝，五天帝也。國語云“蒼帝靈威仰，赤帝赤熛怒，白帝白招矩，黑帝葉光紀，黃帝含樞紐”。尚書帝命驗云“蒼帝名靈威仰，赤帝名文祖，黃帝名神斗，白帝名顯紀，黑帝名玄矩”。佐者，謂配祭也。古者天子以春秋祭泰一東南郊，用太牢具，七日，【集解】：徐廣曰：“一云日一太牢具，十日。”為壇開八通之鬼道。”於是天子令太祝立其祠長安東南郊，常奉祠如忌方。其後人有上書，言“古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一，地一，泰一”。天子許之，令太祝領祠之忌泰一壇上，如其方。後人復有上書，言“古者天子常以春秋解祠，祠黃帝用一梟破鏡；【集解】：孟康曰：“梟，鳥名，食母。破鏡，獸名，食父。黃帝欲絕其類，使百物祠皆用之。破鏡如貙而虎眼。或云直用破鏡。”如淳曰：“漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥，故食之。”冥羊【集解】：服虔曰：“神名也。”用羊；祠馬行【正義】：神名也。用一青牡馬；泰一、皋山山君、地長【正義】：丁丈反。三并神名。用牛；武夷君【正義】：神名。用乾魚；陰陽使者【集解】：漢書音義曰：“陰陽之神也。”以一牛”。令祠官領之如其方，而祠於忌泰一壇旁。

其後，天子苑有白鹿，以其皮為幣，【索隱】：案：食貨志皮幣以白鹿皮方尺，緣以繢，以薦璧，得以黃金一斤代之。又漢律皮幣率鹿皮方尺，直黃金一斤。以發瑞應，造白金焉。【索隱】：案：食貨志白金三品，各有差也。【正義】：白金三品，武帝所鑄也。如淳曰：“雜鑄銀錫為白金也。”平準書云：“造銀錫為白金。以為天用莫如龍，地用莫如馬，人用莫如龜，故曰白金三品。其一曰重八兩，圓之，其文龍，名曰白選，直三千；二曰重差小，方之，其文馬，直五百；三曰復小，隋之，其文龜，直三百。”錢譜云：“白金第一，其形圓如錢，肉好圓，文為一龍。白銀第二，其形方小長，肉好亦小長，好上下文為二馬。白銀第三，其形似龜，肉好小，是文為龜甲也。”

其明年，郊雍，獲一角獸，若麃然。【集解】：韋昭曰：“楚人謂麋為麃。”【索隱】：麃音步交反。韋昭曰“體若麕而一角，春秋所謂‘有麕而角’是也。