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中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和方法

李建平

習(xí)近平在2015年12月21日中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上第一次明確提出“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一概念。2016年7月8日，習(xí)近平主持召開(kāi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)專家座談會(huì)，進(jìn)一步明確指出，要“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)……中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只能在實(shí)踐中豐富和發(fā)展，又要經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)踐。要加強(qiáng)研究和探索，加強(qiáng)對(duì)規(guī)律性認(rèn)識(shí)的總結(jié)，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系”。短短一段話中多處提到“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。那么，什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？

一、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的當(dāng)代新特征

（一）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一門(mén)歷史的科學(xué)

習(xí)近平指出：“黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理同改革開(kāi)放的新的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多重要理論成果。”這段話表明：一是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)姓“馬”，是堅(jiān)持以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理為指導(dǎo)的；二是又不完全等同于經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是其在當(dāng)代中國(guó)的“豐富和發(fā)展”，可稱之為3.0版的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他事物一樣，有一個(gè)產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，不可能是一成不變的。馬克思說(shuō)：“辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中……去理解。”恩格斯說(shuō)：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一門(mén)歷史的科學(xué)，它所涉及的是歷史性的即經(jīng)常變化的材料。”“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能對(duì)一切國(guó)家和一切歷史時(shí)代都是一樣的。”習(xí)近平則明確指出：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書(shū)。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論。”

（二）關(guān)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)150多年來(lái)發(fā)展所經(jīng)歷的三個(gè)階段可分別被稱為1.0版、2.0版、3.0版。

1.0版是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原生形態(tài)，是馬克思、恩格斯在19世紀(jì)中葉創(chuàng)立的科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，其任務(wù)是探尋資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，揭露資本家剝削工人的秘密，證明無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的正當(dāng)性和必要性；資本主義社會(huì)并非人類社會(huì)發(fā)展的終點(diǎn)，由于其內(nèi)在的社會(huì)矛盾必將為更高的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)即社會(huì)主義社會(huì)所取代，所以，《資本論》成了工人階級(jí)的“圣經(jīng)”。

2.0版是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的次生形態(tài)，是列寧、斯大林等在20世紀(jì)對(duì)1.0版的堅(jiān)持和發(fā)展。其任務(wù)一方面是研究資本主義發(fā)展的最高階段即帝國(guó)主義的若干新特征，得出了帝國(guó)主義是壟斷的、腐朽的、垂死的資本主義，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的前夜的結(jié)論；另一方面，則注重于馬克思、恩格斯生前沒(méi)有看到的社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的研究，形成了包括蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家在內(nèi)的所謂蘇聯(lián)社會(huì)主義模式以及相應(yīng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。2.0版明確提出社會(huì)主義生產(chǎn)目的是用在高度技術(shù)基礎(chǔ)上使社會(huì)主義生產(chǎn)不斷增長(zhǎng)和不斷完善的辦法，來(lái)保證最大限度地滿足整個(gè)社會(huì)經(jīng)常增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化的需要。2.0版高速推進(jìn)國(guó)家工業(yè)化，大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)集體化，借用強(qiáng)有力的行政命令，形成了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制和機(jī)制。2.0版在一定的歷史時(shí)期起到了積極的作用，但也暴露了內(nèi)在的缺陷：否認(rèn)商品和商品生產(chǎn)，否認(rèn)價(jià)值規(guī)律的作用；體制僵化、閉關(guān)自守；勞動(dòng)生產(chǎn)效率遞減，生活消費(fèi)資料匱乏。在思想方法上，則是盲目照搬，教條主義，嚴(yán)重脫離實(shí)際。隨著社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展，2.0版必須要更新。

3.0版是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的當(dāng)代形態(tài)或新生形態(tài)，是在1978年黨的十一屆三中全會(huì)后開(kāi)始的改革開(kāi)放過(guò)程中形成的。一方面它堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，不搞西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)那一套，不走改旗易幟的邪路；另一方面也不搞本本主義、生搬硬套，不走封閉僵化的老路，而是把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同我國(guó)改革開(kāi)放新的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成了具有鮮明特色的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，即3.0版。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的當(dāng)代新特征