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余買書甚雜亂，常如瓜蔓相連引，如因《困學(xué)紀(jì)聞注》而及翁鳳西《逸老巢詩集》，因舒白香而及龔漚舸《玉蔬軒集》，因潘少白而及姚鏡塘《竹素齋集》，皆是也。其實(shí)這些牽連來的大抵亦無甚可觀，卻終未厭棄。姚集初得一部，系光緒間重刻者，殊不滿意，近日買到道光丁亥刊本，乃以舊有者轉(zhuǎn)贈閑步庵，知其亦有潘集也。龔定庵《己亥雜詩》之六十說及姚鏡塘，注云：“抱功令文二千篇見歸安姚先生學(xué)塽，先生初獎借之，忽正色曰，我文著墨不著筆，汝文筆墨兼用。乃自燒功令文?！庇嗲白x姚集，見其中時文三卷，無所用之，頗為輕視，殊不知其如此名貴，定庵詩云，此事千秋無我席，故毅然一炬，若然則余之不懂更何怪乎?！逗莞尽酚兄軐W(xué)濬所作姚君傳，中引《己亥雜詩》注記焚時文事，云時仁和龔自珍負(fù)才傲睨，獨(dú)心折至不敢道其字，稱曰姚歸安。此蓋亦根據(jù)《雜詩》毅然一炬為歸安一語，而似未免失之速斷，詩注中原稱其名曰姚先生學(xué)塽，其曰歸安者只是詩語耳，如云鏡塘固不葉平仄，即稱姚公姚先生亦欠妥帖，自以地名為宜，未必是定稱，到處都如此說法。或病瑣窗幽一案不免以文章造意境，竊意此正是常有，亦復(fù)無妨，若必欲一筐櫻桃先給予懷王，不但為古學(xué)家所笑，其實(shí)即作白話詩者亦未必以為是也。