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白發老人又問：“那你會養螞蟻了？”

吳三桂說：“是的。”

白發老人說：“那你把自己養螞蟻的方法給我說一遍。”

吳三桂說：“是的。”

吳三桂便依言對白發老人說了一遍。白發老人聽后，也不禁動容。他情不自禁地多看了吳三桂幾眼。然后問：“那你知道你為何能成功么？”

吳三桂搖搖頭。他確實說不出個所以然來。

白發老人嘆口氣說：“食者，性也。你是用誘之以食的辦法啊！”吳三桂正在琢磨白發老人的話時，白發老人又說：“你還想學什么本領？”

吳三桂情不自禁地說：“我想學功夫！”

白發老人說：“要學功夫，那可不是一朝一夕的事。那得吃千般苦，耐萬般勞的。”白發老人實想打消他心里這個念頭。

吳三桂說：“我不管，我要學。”他的頭腦里產生了自己把別人打得東倒西歪的幻覺。

白發老人嘆口氣說：“既然如此，老夫便教你。不過，先得說明白，如果你學藝不精，你可別怪老夫，因為武功一脈實在是太深奧，有些人窮其一生精力，也難窺其斑豹。看來，我只有傳你一套內功心法了。成與不成，全看你自己的緣分和修為了。”

吳三桂立刻做出洗耳恭聽的樣子。

白發老人說：“我的內功心法分三個階段，你聽清楚了。第一個階段稱之為理脈，意思是從萬物紛雜中理清原物之脈絡，方可認清事物本原，把握生命之實質。內功心法為：

致虛，極也；守靜，篤也。萬物并作，吾以觀其復也。夫物蕓蕓，各復歸于其根，曰靜。

靜，是謂復命。復命，常也。知常，明也；不知常，妄也。妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。”

吳三桂自言自語地說：“這不是《道德經》的話么？”吳襄不太喜歡讀書，可他卻逼著吳三桂讀了不少書。像《大學》《中庸》《老子》《莊子》之類的書，許多已經是爛熟于心，只是不理解罷了。

白發老人說：“你視之為《道德經》沒錯。我視之為內功心法，也沒有錯。不是文章發生變化，而是識文的人異也。”

吳三桂說：“好吧，那你告訴我第二階段的內功心法吧！”

白發老人說：“第二階段稱之為辟谷。此辟谷不是常人所說的餓其腹，而是空其意。使練功之人消除內心的所有私心雜念，才能有容納日月之精華，山川之靈氣的空間。內功心法為：

曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

是以圣人抱一，以為天下式。不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；弗矜故能長。

夫唯不爭，故莫能與之爭。”

吳三桂本想說這不也是《道德經》里的么？可是，話到嘴邊，他又拼命使之縮回去了。他怕白發老人不高興，所以不敢說了。然而心里對白發老人的所謂內功心法的興趣卻大打折扣了。他有些淡漠地問：“那第三階段的內功心法呢？”

白發老人沒有理睬吳三桂的態度，依然不緊不慢地說：“第三階段稱之為納氣。只有把辟谷練好了，才能納氣。這就好比一個容器，只有中間空了才能盛東西，也好比房子，如果里面塞滿了東西就住不得人。第三階段的內功心法為：

知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，恒德不離，復歸于嬰兒。