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第二十卷

拯救小妖大作戰

·第一章·

上清古鎮

龍虎山乃是道教正一道天師派的“祖庭”，原名云錦山，群峰綿延數十里，龍盤虎踞，山丹水綠，靈性十足。自張道陵于龍虎山修道煉丹大成后，從漢末第四代天師張盛開始，歷代天師華居此地。守龍虎山尋仙覓術，坐上清宮演教布化，居天師府修身養性，世襲道統六十三代，享受歷朝崇奉和冊封，官至一品，位極人臣，時至今日，仍無斷絕。

茅山與天師，一個小隱隱于市，一個大隱隱于朝，故而論正統和權勢，茅山宗拍馬也趕之不及。

值得說道的一點是，與茅山宗開支散葉一樣，天師道又分南北兩宗，十多個門第，比如李家湖的女兒雪瑞、黔陽特勤局胡文飛都分屬于不同的山頭，這里所講的天師，單指天師道本宗，龍虎山一脈。

然而經過了新時代烈火的歷練，特別是破四舊和文革，所謂“南張北孔”的府邸，都已經遵循市場經濟的規律，開放成了旅游景點；朝堂之上，也多以實力和關系來論高低了，所以無論是茅山派，還是龍虎山一脈，門內的弟子都有在全國各地的有關部門中任職，勢力犬牙交錯，不分伯仲，共同為了和諧穩定的大好局面而努力。

2008年12月24日，我和一個猥瑣的板寸頭道人，帶著一只羽色暗淡、母雞一般肥碩的鳥兒，來到了貴溪上清古鎮。

踏上了古鎮那用瀘溪河里的鵝卵石鋪就的古街，看著如織的游人和偶爾錯肩而過的道人，看著地面那些排成太極或八卦狀、光滑溜圓、扁長不一的鵝卵石，看著琳瑯滿目的道家器物和香火，看著重檐、丹楹、彤壁、朱扉等典型道教風格的建筑，所有的一切，都將此處的道家文化，渲染得淋漓盡致。

我們漫步走過這條始建于南北朝的古街，路過道家祖庭、天師府，沿著鱗次櫛比的沿河吊腳樓，來到船埠頭。清冷的瀘溪河面上漁舟孤單，倘若不是眼前這些身穿著現代服飾的游客和鎮民，我說不得有一種穿越到了古代的錯覺。

事關重大，我在來這里之前，已經通過雜毛小道，聯絡到了大師兄陳志程。

作為我進入有關部門（雖然只是合同工，編外人員）的介紹人，大師兄自然算得上是我的頭號靠山，而又有雜毛小道這一層親密的關系，就立場而言，大師兄自然地站在我們這一邊。然而大師兄事務繁忙，最近正在黎巴嫩那里出外勤，不能夠回來親自處理，而且又因為有人盯著的緣故，他在國內的主要關系也不能動，所以一切都還是要靠我們自己，還好有趙中華的斡旋幫助。

不過他發話了，說不過是龍虎山里的一名弟子，盡管搞，出了事情，他替我們兜著便是了。

不過也難怪大師兄心中不爽，這個道號“青虛”的家伙，跟他們的師祖“虛清道人”名號，居然差不離，不知道是故意的還是不知曉。但是這褻瀆先人的罪名，必然是扣在他的腦門子上了。

我們本來準備偷偷摸摸搞一搞的，這回有了大師兄的強硬態度做后盾，趙中華和曹彥君等人就能拋下所有的顧慮，甩開膀子過來幫忙了。

在瀘溪河邊古色古香的吊腳樓旁等了好一會兒，一個圍著醬紅色圍巾、戴墨鏡的風衣男子迎上前來，朝我們打招呼。我看著這寬大墨鏡遮蓋著的半張臉，果真是曹彥君那小子，便笑了，說怎么搞得像是做地下工作的一樣？曹彥君說：“可不就是地下工作，先跟我走，我們找地方說話。”

于是我們便跟著走，曹彥君是本地人，熟知地形，七拐八拐，來到了一間茶樓，直奔包廂。

等服務員把茶水、瓜果擺放好，轉身離去后，曹彥君才告訴我們，這個小鎮是天師道的大本營，處處都有暗線，我們的談話萬一被人聽了去，只怕不但什么事情都辦不了，而且還要倒大霉。我看了一下這古色古香的茶室四周，疑惑，說既然如此，那怎么還把我們領到了這里來呢？

曹彥君擺擺手，說無妨，這茶室是他三舅開的，安全問題有保障。