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手中的白拉姆女神像是用銅制作的。神像的名稱于飛還是進門的時候聽多吉說的。神像的年代已經比較久遠了，但是因為材質普通，價值也并不高，這也是為什么茨旦朗杰愿意交換的原因。

讓于飛真正感興趣的是神像內部傳遞出來的混沌之氣，它比神像本身要濃厚得多。神像本身的混沌之氣并不完整，底座與佛身是相對讀力的，只是被人為地粘在了一起，而且外面還用銅水重新澆鑄了，如果不是于飛的右手對混沌之氣的感應，用肉眼還真的看不出來。

于飛向白瑪借了一把藏刀，小心翼翼地刮去表層的銅膜。果然，他發現底座和佛身之間存在著非常小的縫隙。

要說藏刀的質量還真是沒說的。于飛將刀尖插進縫隙少許，慢慢地撬動。

好一會，只聽“當啷”一聲，底座完全脫落下來。跟隨底座一起掉落下來的還有一幅卷起來的唐卡。

傳遞濃厚混沌之氣的竟然是一幅唐卡？于飛有些難以置信地打開唐卡，上面畫的也是白拉姆女神像，只不過它的染料似乎有些奇怪。于飛在茨旦朗杰的雪域唐卡手工店親手繪畫過唐卡，卻從來沒有見過這樣的色彩。

對唐卡，于飛根本了解不了多少，而對這樣煞費苦心地被放在神像腹中的白拉姆唐卡，盡管于飛猜測它的價值定是不菲，但是對它的來歷卻是一無所知。

猶豫了一會，于飛打算去網吧查查資料。

本來于飛無須急于一時，不過明天一早還要陪董子韻他們去珠峰大本營，這一去就要一個多星期，帶著這樣一個疑問上路，于飛感覺自己的心癢癢的，很不踏實。

網吧距離格桑的住處有兩條街的距離，于飛交了押金開了電腦開始查詢唐卡的資料。

“唐卡”(thang－ga)一名，乃藏文漢譯，或稱“唐嘎”“唐喀”等，但目前關于“唐卡”沒有一個統一的解釋，大意是指用繪、貼、織、嵌或是繡的方法，在布上、絹上、紙上、木板或皮質上表現藏族文化內容和特色的一種美術樣式。可以懸掛供奉，可以卷合收藏，可以隨身攜帶等多種形式，形制有大小之分，大者一般稱為大唐卡，小者稱之為“匝尕”“扎嘎里”或微型唐卡。

關于唐卡的起源，五世**在中記載：“法王(松贊干布，觀音佛的化身，617－650)用自己的鼻血畫了一幅白拉姆女神像，后來蔡巴萬戶長時期，果竹西活佛在塑白拉姆女神塑像時，將此神像作為核心藏在神像腹內。”那尊白拉姆女神像一直作為生物被藏在江孜城東北的白居寺中。1904年的時候英軍大舉進攻藏省，洗劫了白居寺，將寺中所有值錢的東西都搶走了，甚至連鎏金的大佛都要敲下一塊帶走。從那之后，那尊白拉姆女神像便下落不明。

解放后，曾經有人追查過神像的下落，但是不管是印度還是英國的大英博物館都沒有見到過它的蹤跡，有人認為它肯定是被當年的某個士兵帶回去收藏起來了，或者是在戰火中損毀了。

看到這里，于飛的心一下子狂跳起來，白拉姆神像腹中藏有白拉姆唐卡，這不是和自己換來的白拉姆女神像完全一致嗎？再聯想到唐卡中蘊含著的濃厚的混沌之氣，略顯奇怪的色彩，一切就都可以解釋了。自己換來的那尊白拉姆女神像很有可能就是五世**記錄的那尊。要是真的話，它的價值絕對是無法估量的。

于飛興奮得想大喊幾聲來宣泄一下，真沒有想到，竟然在八角街上發現了世界上第一幅唐卡！這幅唐卡，于飛是不會賣的，傳說唐卡具有護身的功效，他打算將這幅唐卡帶回老家掛在父母的房間里。

于飛回去的時候，格桑已經到家了，見于飛回來便招呼他先吃了晚飯，然后拉著于飛去看了他準備的東西。

2020是輛比較需要花時間打理的車，車里除了準備了一大堆汽車配件、全套的修理工具之外。格桑還額外準備了兩桶90號的汽油，那時候汽油才3.6元每升。另外還有帳篷、睡袋、御寒用品、野炊用具、食品調料、急救物資、各類藥品等等。如果再塞進去四個人，即便是越野車也已經滿滿當當了。