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雅斯塔祿嘴角翹起，心情很好的拖著長(zhǎng)音回道。

更新完畢！（挺胸）

第二十九章我還以為你是個(gè)奶

“我王，幸不辱命。”

佛勞洛斯回歸之后，向著所羅門躬身請(qǐng)安，蒼老的語(yǔ)氣平靜安穩(wěn)：“該打殺的，皆數(shù)都打殺了。”

他說(shuō)著，將目光看向所羅門身后，正在給他按摩的雅斯塔祿，目光有些訝異。

“尸體如何安置的？”

所羅門開口問道。

佛勞洛斯從容答道：“皆數(shù)用我的眼光燒盡。連同馬和車一并，殘骸沖入南方小國(guó)的河流中。”

“干得不錯(cuò)，佛勞洛斯。”

所羅門滿意的點(diǎn)了點(diǎn)頭。

如果留存尸體的話，或許會(huì)成為隱患。他們身上穿著以色列的衣服，指不定就會(huì)被人給送回來(lái)……

之所以這事讓佛勞洛斯去做，而不是讓比拿雅或是誰(shuí)去做，主要原因就是所羅門不太放心他們的智商……

如今西方諸文明還未開蒙。初步解放民智的愛奧尼亞哲學(xué)如今連影子都沒出現(xiàn)，更不用說(shuō)是在愛奧尼亞哲學(xué)的基礎(chǔ)上誕生的詩(shī)學(xué)和科學(xué)了。

愛奧尼亞哲學(xué)對(duì)于固有秩序的懷疑和反抗，無(wú)疑會(huì)動(dòng)搖統(tǒng)治者的地位。進(jìn)而從能讓普羅大眾接受的“哲學(xué)”中進(jìn)一步削弱神的地位，從而導(dǎo)致了科學(xué)的概念漸漸孵化出來(lái)。

這種思潮上的變遷，絕非是一世便能實(shí)現(xiàn)的簡(jiǎn)單事業(yè)。思潮的變遷取決于生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的改變，這是需要幾代人的調(diào)整、經(jīng)歷無(wú)數(shù)痛苦的磨合才能誕生的事物。

一蹴而就是不可能實(shí)現(xiàn)的事——與其讓古以色列諸民開蒙，經(jīng)歷自我懷疑、他者懷疑、對(duì)舊秩序和舊知識(shí)的反抗、削弱祭司和統(tǒng)治者的權(quán)利的痛苦階段，不如先讓所羅門把該讓他們掌握的知識(shí)先傳下來(lái)，等待后世他們自己撿起來(lái)。

這其中，他們未來(lái)必然有某個(gè)時(shí)期是會(huì)反抗、貶低甚至恐懼所羅門的教誨的。但這種超脫于時(shí)代的目光，必然可以長(zhǎng)久的存在下來(lái)，并最終被他們所認(rèn)同。

而如今他們尚未開蒙，智力水平可以說(shuō)是相當(dāng)?shù)拖隆７磁训难荷除埬茏龀鲈诖笮l(wèi)的殿前截走請(qǐng)求斷案的眾民，做出親兄弟一樣的樣子與他們每個(gè)人親嘴，并跟他們反復(fù)說(shuō)“王不會(huì)幫你們，但我會(huì)”這樣的話籠絡(luò)人心，就已經(jīng)算是這個(gè)年代出名的智者了。

但佛勞洛斯和拜蒙這些魔神，所羅門也大概試探過(guò)，他們的智慧的確遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎本時(shí)代的常人。因而所羅門才會(huì)將這種重要的事交給佛勞洛斯處理。

他相信佛勞洛斯會(huì)處理好的——或者說(shuō)，

以色列不存在比拿單更適合處理復(fù)雜事務(wù)的人了。哪怕是撒督祭司也是一樣。

結(jié)果當(dāng)然也沒有讓所羅門失望。

……反過(guò)來(lái)說(shuō)，埃及法老的所謂“大智慧”，大約就是他們身后