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夏瑜此時第一次“真身”上朝，腦中微有小混亂，有點像在高中時上臺演講的感覺，但隨即想到前面那些拍馬屁講廢話的家伙都不害臊，我這個確實有干貨的有什么好畏懼的，便挺了挺腰桿，執(zhí)笏板行禮，然后道：“有賴平陰大夫田至籌措糧草，平陰副將田舒領兵有方，瑜不過略獻薄策。”

田常平和有韻律的聲音道：“卿自謙了，老太師舉薦卿有退敵良策，可道來否？”

田常一問，大殿中眾人都將目光集中在夏瑜身上，夏瑜咽了下口水，深吸一口，然后挺胸抬頭，神色端正，朗聲道：“不能。”

眾人嘩然，田常也皺起了眉頭，而“太子”臉色也不好了，他一力主戰(zhàn)，在這一眾國服官吏之中本是少數(shù)，這個時候族老田彪出言相幫，舉薦夏瑜，可這夏瑜卻直言“不能”言退敵良策，豈非是打了自己的臉而幫了那無恥的田須。

田常少時便平復了神色，道：“老太師保舉卿能退敵，為何卿卻言無退敵之策？”

夏瑜執(zhí)笏板躬身一禮，道：“稟執(zhí)政，兵者，詭道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。”

由于這部兵圣典籍在這個時空沒有產(chǎn)生，所以夏瑜這段采用自字字珠璣、包含用兵大道的一連串押韻的排比句，即淺顯易懂又氣勢非常，倒是非常唬人，將大殿中人震得都沒了響兒。

要知道會打仗是一回事，但能夠將打仗的道理總結成兵法又是另外一回事，就像后世很多白手起家將公司做大做強的企業(yè)家，要他們說出什么經(jīng)濟學道理，多半是說不出的，當然那些把經(jīng)濟學教科書背的滾瓜爛熟然后試圖將現(xiàn)實里企業(yè)經(jīng)營套進那個模板里，不考慮實踐是理論的檢驗標準而非要現(xiàn)實適應理論的經(jīng)濟學家們，也多半是做不了實事做不強企業(yè)的。

所以說能夠將打仗的道理總結成兵法的人，必然是一個能打仗會打仗常打勝仗的武將，同時也是一個有不低文化水準的人，沒有前者沒有實踐基礎就談不上總結，沒有后者不會寫字措詞也自然寫不成兵書，而孫子的偉大之處就在于他兩者俱全，并且還是一個將戰(zhàn)爭藝術升華到戰(zhàn)爭哲學層次的兵法大家，他著作在幾千年后還是美國西點軍校要求必讀的書目。不僅如此，很多打仗打的好的人多半學識不好，即使學識不錯也多半不是文采飛揚的人，但不僅僅是一部偉大的兵法，拋開內容來看，還是一部文采飛揚可讀性極強的優(yōu)美散文，所以引用對沒讀過這部書的人一大段一大段的排比句背出來時，真是要多震撼就有多震撼。

夏瑜把要背的背完了，見大家都沒個響，第一次上朝的他有幾分心虛，咳了一下，解釋了起來，道：“就是說……就是像上山打獵，獵戶挖了個陷阱準備捕獵，這個時候該是靜寂無聲等著獵物掉進陷阱，哪有生怕別人不知道自己布了陷阱別人不知道的。”

田常的眉毛又輕微的動了動，道：“此言何解？”

夏瑜對田常那一直帶著韻律的聲調有幾分好奇，話說一直這么說話他不累嗎，一邊這樣想，一邊解釋道：“稟執(zhí)政，兵事之道千變萬化，臨敵之時常常要隨機應變，瑜心中有千萬種腹案可破越人，仰賴于執(zhí)政給我多少兵馬，多少弓弩箭矢，亦仰賴執(zhí)政給我多大決斷之權。”

田常此時目色微動，道：“卿的意思是卿有法破敵，只是在于兵力不足”，微一沉吟，道，“卿要多少人？”

夏瑜下意識的看了一眼田彪，眼見昨夜與田彪商討的情形真的在這殿上出現(xiàn)，昨夜田彪對自己的囑咐浮上心頭，夏瑜神色一正，抬頭執(zhí)笏板行禮，朗聲道：“不是瑜要多少人，而是執(zhí)政長史要多少人。”

所謂的執(zhí)政府長史正是方才與田須爭執(zhí)的“太子”——田襄，此時田襄的官位是執(zhí)政府長史，負責打理國府財貨稅賦。

田常眉頭微皺，徐徐道：“卿此言何意？”