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拘靈法需要感靈、拘靈。

張哲的祭器法門需要將日夜修持的咒力加持到法器中。

而抄錄經(jīng)書同樣如此，需要將讀經(jīng)時的感悟融入到筆墨書寫到紙上。

四者雖做法不同，但其本質(zhì)相同。

都是將一些道理通過某種行為化作一種特殊的力量。

相通了這一點之后，靈青心中豁然開朗。

雖然不知道這算不算是修行的本質(zhì)，但對于現(xiàn)在的他來說算是找到了一種基本法了。

以此理應用到平日里的砍柴中，亦是大有收獲。

往日他砍柴時更多的是利用五禽戲的技能等級和經(jīng)驗，來化解揮斧時產(chǎn)生的反震之力。

擔柴時亦是如此，扁擔的拋接之間也是憑著經(jīng)驗。

而現(xiàn)在他可以以感靈之法，感應并總結(jié)砍柴擔柴時的規(guī)律。

再將其融入到常用的幾個行為動作當中。

吃過早飯后，來到柴山，靈青開始早晨的感悟行動起來。

果不其然，當他結(jié)合五禽戲?qū)⒖巢駬瘢醪綒w納整理出一套行之有效的動作時。

一道信息浮現(xiàn)在他的眼前。

“人物在砍柴、擔柴中有所感悟，領(lǐng)悟出特有的使力、用勁技巧（1/7）。

注：人物的感悟積累到一定程度后，可將其整理為通用技能。”

“積累到一定程度，可以將其感悟整理為技能？也就是說自創(chuàng)技能嗎。”

靈青看著懸浮在眼前的提示信心，心中若有所思。

所有的技能都是由生靈創(chuàng)造出來的。

這創(chuàng)造技能也無非就是觀察事物運行的原理，總結(jié)其規(guī)律。

然后在依據(jù)自身的習慣來中和自己行為習慣和其規(guī)律的相性，使之形成一套契合自己的方法。

但說來簡單，做起來卻并不是那么的容易。

每一步都是看似容易，實則十分的繁瑣復雜。

但好在靈青在創(chuàng)造這個技能的過程中，不僅有著德魯伊的自然感受，還有感靈術(shù)的感應之法。

在運用自然感受的時候，只要不去調(diào)理周圍的自然平衡，就不虞觸動柴樹內(nèi)的濁煞之氣。

兩種感知能力，讓他能夠清晰的感知到每一步、每一個動作的優(yōu)劣和產(chǎn)生變化的好壞。

并將其瞬間產(chǎn)生的靈感抓住。

這不需要他多么深刻的明白，其中所蘊含的大道理。

只是需要感知告訴他這么做對，并行之有效，那就用這個動作。