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而縣令的判決，從律法上來(lái)說(shuō)，他居然沒(méi)錯(cuò)！這是多么荒唐的事情。

此后，程靈在給蕭蠻的密信中書寫了對(duì)此事的憤慨，又單獨(dú)另上了一封奏折回京。

她洋洋灑灑，上陳萬(wàn)言，既討論了“親親相隱”的不合理，更明確提出了：父母殺子女，祖輩殺孫輩，應(yīng)當(dāng)與殺他人同罪！

這封奏折其實(shí)是與儒家文化背道而馳的，儒家文化的核心在于三綱五常，孝治天下。

其中父權(quán)與君權(quán)被抬到了至高無(wú)上的地位，正所謂君君臣臣，父父子子，君為臣綱，父為子綱……而倘若有朝一日，子孫輩可以反抗長(zhǎng)輩，可以“不孝”，那么臣子是不是就可以反抗君王，可以不忠？

這是個(gè)大雷，是座火山，是不可觸碰的紅線，普通無(wú)名之人觸碰，首先反傷自己，而武安侯程靈觸碰，則瞬間點(diǎn)燃了火山。

一石激起千層浪！

接下來(lái)，熹和二年，就在程靈與眾多“衛(wèi)道士”的斗爭(zhēng)中度過(guò)了。

當(dāng)然，程靈并不是孤軍奮戰(zhàn)。

她有蕭蠻做最強(qiáng)后盾，照理說(shuō)，蕭蠻作為皇帝，才最該維護(hù)這一套君君臣臣、父父子子的綱常邏輯，可他卻敢于站出來(lái)，站在程靈身邊，一起與世俗做挑戰(zhàn)。

這一年，無(wú)數(shù)的名士下場(chǎng)，各種精彩文章滿天下亂飛，各種觀點(diǎn)被表達(dá)出來(lái)。

既有斗爭(zhēng)，便有成長(zhǎng)。

戰(zhàn)爭(zhēng)與天災(zāi)造成的創(chuàng)傷，都似乎是在這種文化的繁盛面前被撫平了。

后來(lái)，程靈抓住了一個(gè)重點(diǎn)。

君為臣綱不可撼動(dòng)：這是必然的，她總不能去挖蕭蠻的墻角。

那么咱們就抓住另一個(gè)重點(diǎn)：必須立法，規(guī)定父母殺子女，祖輩殺孫輩，亦視同為殺人罪！

天子治國(guó)，真的是只能依靠儒家嗎？

不，咱們要依法治國(guó)！

從這時(shí)起，程靈就又多了許多盟友。

法家的名士們激動(dòng)了，多少年來(lái)被儒家壓制，連立法都要考慮儒家那一套，又是“親親相隱“，又是”刑不上大夫”，左一層枷鎖，右一層枷鎖，如此一來(lái)，究竟是儒法，還是法儒？

打破儒家封鎖的機(jī)會(huì)就在眼前，就從這一樁“殺嬰案”開(kāi)始！

從這一天起，法理終將打破禮法。

熹和二年冬，新律頒布。

新律詔書頒布的當(dāng)日，程靈一收到公文，就立即命人前往殺嬰案發(fā)生的那家，鎖拿了當(dāng)時(shí)參與溺死女嬰案的所有人。

主犯死刑，從犯流放！

殺人償命，天經(jīng)地義，又豈能因?yàn)槭芎φ呤且幻星也荒苷f(shuō)話的嬰孩便輕判，甚至是不判？

受害者是嬰孩，更應(yīng)該受到憐憫與愛(ài)護(hù)才是。