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黃芍甩了甩胳膊，指著這塊土地，用腳步去丈量。

“從這，到這里，再到那邊頭子”

有部族的戰(zhàn)士跑了過去站崗，當(dāng)人形標(biāo)桿。

“南北走向，總共是一萬五千步！東西走向，九千六百步！”

黃芍對(duì)妘載道：“這里的土地是最肥沃的，而且不需要輪耕，年年都可以下種，且地勢(shì)高，不易淹苗，四周從不曾堆砌水流，你看”

他說著，抓了一把這里的土，那雖然松散，但質(zhì)地卻很好，濕潤(rùn)的恰到好處，也沒有哪怕一點(diǎn)干硬的渣滓，亦不曾受到水流的侵蝕，更沒有其他土地的腥臭味，反而充滿了泥土特有的一種清新與芬芳。

這確實(shí)是一塊絕對(duì)的好地。

百里毫和蘗芽巫百里茆在邊上，雖然不喜歡黃芍，但他說的確實(shí)是正確的。

這是一塊極優(yōu)秀的好土地，所以才會(huì)引的兩大部族年年?duì)帗專钪匾木褪恰澳昴晗路N”。

這塊土地的肥力極其豐厚，而且恢復(fù)的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他耕地。

“雖然不知道為什么但想來，這肯定是西公庇佑，專門為我們所造化的美土！”

百里毫聽到這句話，頓時(shí)炸毛：“西公？我還說這是龍鬼的庇護(hù)呢！”

龍鬼也好，西公也好，都是圖騰神的代稱，圖騰神是部族集體所表達(dá)的一種神性，依舊是拿赤方氏來舉例，赤方氏所尊奉的圖騰是羊，而在中原，赤方氏的祖族縉云氏，他們的氏族圖騰是“饕餮”！

饕餮長(zhǎng)得什么模樣，便不必多言！

氏族圖騰往往千奇百怪，各種名字在后世人記錄下，或者為天神，或者為兇獸，舉一個(gè)例子，即如有孫氏，最早有孫氏的圖騰便是大荒西經(jīng)中描述過的天神“弇茲”！是弇茲馭玄鳥而舞。

而縉云氏圖騰正是所謂“饕餮”，只不過現(xiàn)在的時(shí)間，饕餮還只是饕餮，以神氏居于中原，并未曾遭到流放貶斥之苦。

菁華氏的圖騰是“西公”，亦稱“西方山公”，即簡(jiǎn)明扼要，認(rèn)為是三山中，這片界山的山神，模樣么總體來說，人身禽頸而人面，耳如羽，鹿角兼蛇鱗，處于古山神中的偏低審美等級(jí)。

不過比起龍鬼來說，自然是要好太多了。

所謂柴桑以南，三山四野，指的是現(xiàn)在兩氏族爭(zhēng)斗的“界山”，遠(yuǎn)方的“蒙山”，還有更西方的“大鹽山”。

而四野，則是“蘆蒿之野”、“仇陽之野”、“造里之野”，還有現(xiàn)在兩家爭(zhēng)斗的這片“大斜之野”。

界山下大斜之野，是兩家爭(zhēng)斗的主要地區(qū)。

而對(duì)于大斜之野上的這塊主要沃土，蘗芽氏與菁華氏都宣稱這是自家圖騰神的庇護(hù)而產(chǎn)生的變化。