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：四戰系列之當看到另一個世界的時候我們在想什么（一）

光明三年，崇德上皇入道，號為崇德法皇。

崇德法皇欲回歸中天神宮，故此，光明天皇與元氏諸脈、各宮家商議，這一年的元旦祭神典儀上，由崇德法皇代替神宮的大宮司進行主祭，趁機詢問祖神的神靈，他能否重回神宮。

自從千年之前，元氏的祖先中天大御尊元初命成神后，子孫發展甚為興旺，此后滿朝皆有元氏血統。

后來，天皇一系常與元氏通婚，在嫡流男嗣絕嗣，皇女們所出的元氏子孫入繼回流，成為宮家，并從中遴選出了新的天皇之后，天皇統系更替，由第一系天皇時代轉到第二系天皇時代。

與此同時，元氏的攝關時代結束，神權時代開啟。

在攝關時代，也就是元氏中的御照、輝夜、宇智波諸家擔任攝政或關白的時代，元氏的神社雖然是全國的第一大社，供奉的也是統御天下神靈的祖神中天大御尊元初命，但是其主要精力還是放在政治上。

等到元氏血脈回流成為天皇傳承統系，且皇室或諸宮家絕嗣后，完全有可能從元氏諸家中選擇繼承人承繼之后，元氏的精力就轉移到了神道上。

元氏神社發展成為中天神宮，也是“神宮、宮、大社、神社、社”這神社五級中唯一一個神宮級別的神社。

神社之中，擔任神官的，除非真的能力特別突出，否則的話，最緊要的一點就是擁有元氏的血統。

所謂的入道，在真實的日本歷史上指的是出家，天皇退位為上皇，上皇出家是為法皇。

這個世界并沒有佛教的傳播，即使有，應當也已經被元初千年前大力傳播他的信仰的舉動給消滅了。

所以說，在這個世界，所謂的入道，是徹底地投身神道，潛心侍奉神明，不再過問世俗。

崇德上皇是八田皇女與元氏宇智波家的家主宇智波田島的兒子，原名為宇智波斑，因少年時就顯露出過人的天賦，血繼濃度也遠超同輩甚至長輩而被推認為中天神宮少宮司。

崇德上皇在宇智波田島諸子中行二，因垂德天皇無子，欲于諸宮家中擇嗣，其長兄宇智波光入繼八田皇女所出身的良宮家。

良宮家與天皇血統較近，因此為直系五宮家之一，后宇智波光被立為皇太子，將于垂德天皇之后承繼大統。

垂德天皇將崩，宇智波光因其余宮家設計身亡，宇智波斑無奈代兄繼位，是為崇德天皇。

因天皇一直心慕中天神宮，因此其四弟宇智波泉奈受封為東宮，崇德十六年，崇德天皇退位為太上天皇，號為崇德上皇，其弟宇智波泉奈繼位，號為光明天皇。

此時，宇智波家的家督已經由崇德天皇三弟宇智波歸擔任，作為家督，宇智波歸在元服后改名為宇智波元歸，為中天神宮固定的三位大宮司之一。

中天神宮之中，最高職位的神官為祭主，其次為五名大宮司，其中三位大宮司是御照、輝夜與宇智波三家家督固有的，剩下兩個名額用于提拔剩余宮司。

諸宮司中，御照家家督的地位默認高于其余宮司，不過若是血繼高于同輩，如崇德上皇宇智波斑這樣的情況，那么則以其人為尊。

光明三年，光明天皇手捧玉璧，跟在崇德上皇身后前往中天神宮祭神。

與此同時，無數個火影平行世界中的一個，因為此世界祖神元初命的探索與試探性的接觸，與這個世界發生了意料之外又不可思議的聯系。

在這個被元初命名為平行世界256號的世界，尋常的平民雖然生活困苦，但是依舊安寧地生活著，但是忍者中間卻爆發了被他們稱之為第四次忍界大戰的戰爭。