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畢竟自己讓他欠下那么多因果，他總要尋個時機來還的，不是嗎？

第六章

季蒔不知道某個白毛道長挖了一個多大的坑在前面等他。

在晏北歸離開后，他正式開始了他以某封建迷信為職業的漫長生涯。

一山之神。

通常會被稱為山神或土地，和河伯水神一樣，都是凡人傳說中最常見的神明。

當然，在滄瀾大世界中，和神明神道有關的凡人傳說幾乎已經消失殆盡，季蒔能用以對照的經驗，只有他原本世界中的某本經典，西游記。

而西游記中的各種土地形象，一般是會被大圣爺召之即來揮之即去的白發老人。

……這樣想來，真是有些可憐兮兮的。

但總比滄瀾大世界里，一冒頭就被各種修道者追殺的情況好啊。

季蒔翻開純山之神留下的玉簡，一枚一枚查看，越看面色越冷峻。

相比于修道者們以煉精化氣為總綱領的凡人到金丹六步走，神道修士的對應境界則是感靈，衍識，游神，吉祥，辟府，轉陰，目前季蒔的游神境界，在修真界乃是最基礎不過，如這個境界的名字一般，神力淺薄，猶如無根浮萍，游移不定。

從游神到陰神，有兩條路徑，通常的第一步，應該是收集香火。

香火為何？

香火為萬民愿力。

季蒔整理玉簡之中的神道基礎知識，轉換成他能理解的樣式，帶入現代的白話詞語來說，香火是信徒和神明之間才能使用的特別貨幣，信徒是消費者，神明是商人，他們只做一種生意，神明收取信徒的訂金（香火），然后替他們實現某種愿望，最后信徒支付剩下的商款（返愿）并打上五星好評（告訴別人這家廟特別靈驗），這樣交易結束，皆大歡喜。

由此流程可以見得，收集香火最重要的一環便是……人。

季蒔：“……”

他哪里去找來人。

所謂的春山，完全是一座荒島啊！

曾經的純山加上純山之神的身軀，被仙道遺棄在東海之濱，化為了一座海島，這座海島叫做春山。

如果一定要說季蒔對春山的印象的話，他能用三個字表述——

——花果山。

嗯，春山上猴子還是有幾只的，人嘛……呵呵。

同樣是獨立于海外，花果山周圍只有茫茫看不見地的海水，某只石猴要漂流許久才能找到有人跡的地方，而季蒔的春山雖然站在山頂時能遙遙望見陸地，在這方面的待遇卻沒有比花果山要好上多少。

以致季蒔開始懷疑之前那只黑蛇妖是從哪里抓來的那么多人，還是說，這山上本來有人，但早已被黑蛇妖吃完了。

為了確認是不是真的沒有人，季蒔開始徒步穿行春山。

不對，他不是徒步穿行，他是在晃晃悠悠地飄。

哪怕是成為山神，也不代表他能擁有身體，當然了，季蒔如果愿意，可以用幾塊石頭組成身體附在上面。

……形象太過于挑戰審美。

季蒔發誓如非必要，絕對不使用這種身體。