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“……”云中子說不出話。

子受又問道：“有一人天生體弱，其人壽數(shù)如何？天命如何？”

云中子還是正經(jīng)答道：“體弱之人則早夭，此天命也。”

“天命？”子受輕哼：“若此人衣食給養(yǎng)齊備且活動適時，天命亦是如此？堪可延壽數(shù)載？”

見云中子沒有回應(yīng)，子受繼續(xù)問道：“卜筮鬼神不足以推斷戰(zhàn)爭勝負(fù)，星象變化不足以決定戰(zhàn)爭結(jié)果，然而恃之，此大愚耶？”

這次云中子反應(yīng)過來了，道：“天命不可改，旱澇受饑是天命，若調(diào)糧賑災(zāi)不再挨餓，亦是天命，體弱早夭是天命，若養(yǎng)備動時而延壽，亦是天命，戰(zhàn)爭勝負(fù)天命早已注定，并無更改。”

不管是什么結(jié)果，云中子都說是天命如此，不在于過程，一切本就是該這樣，都是天命定好的。

這很賴皮，畢竟誰也不能讓一件事同時有兩個結(jié)果并以此來反駁。

不過子受不急，繼續(xù)發(fā)問：

“既如此，洪災(zāi)人禍可謂天命？”

“是也。”

“禹王治水乃逆天而行耶？”

“海難而亡可謂天命？”

“是也。”

“精衛(wèi)填海乃逆天而行耶？”

“天有十日可謂天命？”

“是也。”

“裔射九日乃逆天而行耶？”

云中子淡淡道：“人禍、海難、十日具為天命，然其人亦具天命。”

子受笑道：“既然具為天命，孤言宮中無妖亦是孤之天命，道長又何苦逆天而行？”

云中子有些懵，怎么轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去自己成了逆天而行的了？

片刻后，云中子不再糾結(jié)，只是道：“大王慎言，須知言不可妄，行不可隳，命不可忽，天不可違，如此戲言，實非天子所為。”

子受道：“天子可是天命之子？”

云中子點頭：“天子當(dāng)承天命。”

“為何禹承天命而治，桀承天命而亂？”

“天命自有定數(shù)，一切早已注定。”

子受問道：“孤亦承天命？”

云中子道：“自是如此，大王承天之命，理當(dāng)恪謹(jǐn)。”

子受叱喝道：“雖曰天命，豈非人事哉？我祖成湯驅(qū)良車七十乘，領(lǐng)勇士六千人，與桀戰(zhàn)于郕，入宮門，行仁慈之事以恤百姓，反桀之事推舉賢良，順民所喜，遠(yuǎn)近歸之，故王天下，此乃先祖德行，于天命有何干？”

“先祖用師于夏，除民之災(zāi)，改換正朔，變化服飾，區(qū)別稱號，以示不相沿襲，然天子一號沿用至今，今日孤便廢天子之號，不承天命，只承大商國運(yùn)，以人王而稱！”

廢天子之號？

還不等云中子回應(yīng)，大臣們便一陣惶惶，卻又不敢出頭勸諫。

廢天子之號比羞辱有道真修，言語不信天命更為不敬，畢竟前面只是口頭言語，廢天子號卻是實際行動。

可他們又能怎么樣呢？

紂王已經(jīng)搬出先祖成湯的發(fā)家事跡，難道要他們這些大商臣子否定這些事跡，將一切的功勞都推脫給天命，說成湯得天下乃天命，與他的所作所為無關(guān)。

這不是在否定先祖的德行嗎？那豈不是天命隨便換個人也能得天下？

云中子實在沒想到紂王敢說出這種逆天之言，連聲道：“君王猶天之子，不可妄言，不可妄言，貧道有一詩勸諫，其為……”

子受卻不讓他說完，這人都念了兩首詩，該輪到我了，張口便道：“孤正好也有一詩，曰：藥逢氣類方成象，道在虛無合自然，一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天！”

我就是要逆天而行！

不逆天怎么背上罵名？怎么當(dāng)昏君？

不當(dāng)昏君怎么有昏庸值？

我就是要用昏庸值嗑藥修仙，打穿封神！

不然就是被當(dāng)做大劫傀儡鹿臺自焚的命，誰能甘心？！

商容思慮再三，咬牙出列，道：“懇請大王三思！”

他不得不這么做，即使這一切都是計謀，但廢天子號不敬天命，絕對是紂王的真實想法。

商容承認(rèn)紂王說的話有一定道理，可步子邁的太大了，人們都相信天命，突然君王來一個不信天不信命只信自己，這……能接受得了嗎？

他只想安度晚年，明哲保身，可這變數(shù)太大了！

有了商容帶頭，大臣們一個兩個都蹦了出來，紛紛請求大王三思。